和形影神三首陶苏皆言日月灯影余兼言水镜影
匆匆百年内，美好能几时。
容华日消歇，我与尔共之。
今既异畴昔，后当异今兹。
百川东赴海，宁有西归期？烈士云徇名，千载令人思。
死者已冥漠，生者空涟洏。
身名孰亲疏，此语不复疑。
举酒相对尽，奚待劝酬辞。
遭遇有穷通，希世有巧拙。
念子实劳生，我于兹事绝。
蹙额宁有忧，开颜亦非悦。
万变纷在前，何尝起分别。
诸佛说无心，我已久寂灭。
试置水火间，了不知濡热。
岂若形与神，太用有敝竭。
子饮我颓然，唯此意劣劣。
我居四大中，正如衣中著。
我岂好往来，衣当有新故。
道家贵久生，谓当长相附。
竺乾大导师，广说无生语。
亦知海有岸，不识津梁处。
遂与二子偕，万劫每同住。
如在百戏场，好丑安可数。
贤愚贵贱间，头面无不具。
工拙我为之，令子蒙毁誉。
毁誉亦非真，会当随子去。
苟悟万缘空，夫何忧何惧。
一醉能几时，何以消百虑。
容华日消歇，我与尔共之。
今既异畴昔，后当异今兹。
百川东赴海，宁有西归期？烈士云徇名，千载令人思。
死者已冥漠，生者空涟洏。
身名孰亲疏，此语不复疑。
举酒相对尽，奚待劝酬辞。
遭遇有穷通，希世有巧拙。
念子实劳生，我于兹事绝。
蹙额宁有忧，开颜亦非悦。
万变纷在前，何尝起分别。
诸佛说无心，我已久寂灭。
试置水火间，了不知濡热。
岂若形与神，太用有敝竭。
子饮我颓然，唯此意劣劣。
我居四大中，正如衣中著。
我岂好往来，衣当有新故。
道家贵久生，谓当长相附。
竺乾大导师，广说无生语。
亦知海有岸，不识津梁处。
遂与二子偕，万劫每同住。
如在百戏场，好丑安可数。
贤愚贵贱间，头面无不具。
工拙我为之，令子蒙毁誉。
毁誉亦非真，会当随子去。
苟悟万缘空，夫何忧何惧。
一醉能几时，何以消百虑。
现代解析
这首诗探讨了人生短暂、名利虚幻的主题，核心思想可以概括为"看淡得失，活在当下"。全诗分为三个部分，层层递进：
第一部分（前八句）讲时间无情。诗人用"百年匆匆"开篇，像在说：人生不过百年，真正的好日子能有多少？容貌会衰老，你我都逃不过。今天已不同于昨天，明天又会变样，就像百川东流入海永不回头。这里用流水比喻时间，生动说明青春一去不返。
第二部分（中间十六句）谈看破名利。先说烈士留名千古，但死者无知，活人空流泪。接着反问：身体和名声哪个更重要？答案显然是身体。诗人认为不必在意穷通际遇，他自称已达到"无心"境界——像块木头浸在水火中，不觉得冷热。这是在说超脱世俗得失，连喜怒都不挂心。
第三部分（剩余部分）讲处世智慧。用衣服比喻身体，说人就像住在衣服里，衣服总会旧。道家求长生，佛家讲超脱，但诗人选择与"形神"和谐共处。最后用看戏比喻人生——戏台上有美丑贤愚，我们都是演员，何必太在意评价？只要看透万物皆空，自然无忧无惧。
全诗魅力在于用生活化比喻讲深刻哲理。比如把时间比作东流水，把身体比作衣服，把人生比作戏台，让抽象道理变得可感。诗人既不鼓吹及时行乐，也不教人消极避世，而是找到平衡点：承认生命有限，看淡外界评价，保持内心平静。这种通达的生活智慧，对现代人缓解焦虑仍有启发。