庵中住坐。尘劳越大。贪米面、看待经过。赶杖按刀，磁碗五，瓦盆□个。
匙箸杓甑没堆垛。
扫田恻釜，点灯遏火。入门关、出门安锁。本要清闲，被许多、日常殃我。
难为驾、五色云朵。
《解佩令》现代解析
这首《解佩令》用大白话描绘了一个清贫修行者的日常生活，读起来像是一幅生动的"佛系生活图鉴"。
上片写的是修行者的家当：住在简陋的小庙里，却总被柴米油盐这些俗事困扰。家里穷得叮当响——赶牛的棍子当武器，几个粗瓷碗瓦盆就是全部餐具，勺子筷子饭甑（古代蒸饭工具）乱七八糟堆着。这些描写特别有画面感，就像用手机拍了个vlog，把清苦的生活直接摊给你看。
下片更精彩：白天要种地刷锅，晚上得点灯防火，进出都得认真锁门。本来想追求清静无为，结果被这些琐事缠得脱不开身。最后两句最妙，自嘲说"这样的日子，哪还能驾着五彩祥云成仙啊"，把理想和现实的落差说得既心酸又幽默。
全诗好就好在"说人话"：不装清高，老实承认修行人也得吃饭锁门；不卖惨，用自嘲化解窘迫。这种接地气的修行日记，比那些空谈禅理的诗更让人共鸣——原来古人也会被生活琐事逼疯，也会自黑"说好的修仙呢"。
《解佩令》表达了什么情感？
《解佩令》写作背景是什么？
《解佩令》中庵中, 尘劳, 米面, 赶杖, 按刀, 磁碗, 瓦盆, 匙箸, 杓, 甑, 扫田, 点灯, 火, 入门, 关, 出门, 安锁, 清闲, 日常, 殇我, 难为, 五色云朵,王哲是什么意思？
王哲
（1112—1170）咸阳人，道士，初名中孚，字允卿。熙宗天眷初应武举，改名德威，字世雄；海陵王正隆四年学道，改名，字知明，号重阳子。倜傥尚义，不拘小节，好属文，才思敏捷。学道后往来终南山一带，曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。