王守仁

绝顶深泥冒雨扳，天于佳景亦多悭。自怜久客频移棹，颇羡高僧独闭关。

江草远连云梦泽，楚云长断九疑山。年来出处浑无定，惭愧沙鸥尽日閒。

昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”

守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡之外，于今为要绥，而习类尚因其故。人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也。

而予处之旬月，安而乐之，求其所谓甚陋者而莫得。独其结题鸟言，山栖羝服，无轩裳宫室之观，文仪揖让之缛，然此犹淳庞质素之遗焉。盖古之时，法制未备，则有然矣，不得以为陋也。

夫爱憎面背，乱白黝丹，浚奸穷黠，外良而中螫，诸夏盖不免焉。若是而彬郁其容，宋甫鲁掖，折旋矩矱，将无为陋乎？夷之人乃不能此，其好言恶詈，直情率遂，则有矣。世徒以其言辞物采之眇而陋之，吾不谓然也。

始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。龙场之民，老稚日来视，予喜不予陋，益予比。予尝圃于丛棘之右，民谓予之乐之也，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。

予因而翳之以桧竹，莳之以卉药，列堂阶，办室奥，琴编图史，讲诵游适之道略具，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰 “何陋”，以信孔子之言。

嗟夫！诸夏之盛，其典章礼乐，历圣修而传之，夷不能有也，则谓之陋固宜；于后蔑道德而专法令，搜抉钩絷之术穷，而狡匿谲诈，无所不至，浑朴尽矣！

夷之民，方若未琢之璞，未绳之木，虽粗砺顽梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所为欲居也欤？虽然，典章文物，则亦胡可以无讲？今夷之俗，崇巫而事鬼，渎礼而任情，不中不节，卒未免于陋之名，则亦不讲于是耳。然此无损于其质也。诚有君子而居焉，其化之也盖易。而予非其人也，记之以俟来者。

晓登泰山道，行行入烟霏。阳光散岩壑，秋容淡相辉。

云梯挂青壁，仰见蛛丝微。长风吹海色，飘遥送天衣。

峰顶动笙乐，青童两相依。振衣将往从，凌云忽高飞。

挥手若相待，丹霞闪馀晖。凡躯无健羽，怅望未能归。

落日下清江，怅望阁道晚。人言玉笥更奇绝，漳口停舟路非远。

肩舆取径沿村落，心目先驰嫌足缓。山昏欲就云储眠，疏林月色与风泉。

梦魂忽忽到真境，侵晓遁迹来洞天。洞天非人世，予亦非世人。

当年曾此寄一迹，屈指忽复三千春。岩头坐石剥落尽，手种松柏枯龙鳞。

三十六峰仅如旧，涧谷渐改溪流新。空中仙乐风吹断，化为鼓角惊风尘。

风尘惨淡半天地，何当一扫还吾真？从行诸生骇吾说，问我恐是兹山神。

君不见广成子，高卧崆峒长不死。到今一万八千年，阳明真人亦如此。