庄子以绅笏为柴栅，班固以名声为缰锁。
庄子以绅笏为柴栅，班固以名声为缰锁。夫官位爵禄，人之所甚欲，彼岂恶之邪？盖将有感云尔。是以君子轻去就，随卷舒，富贵不可诱。故其气浩然，勇过乎贲、育，毁誉不以屑，其量恬然不见于喜愠。能及是者，达人之节而大方之家 ！
希则茂才入官，三举进士不利，命乎数奇。时不见用，宜其夷然拂衣，师心自往，推否泰以消息，轻寄物之去来，渊乎其大雅之君子，而几类于昔贤者乎！
余自来上都，寓谒舍，穿履金门者，再见春矣。会天子方向儒学，招徕俊良，开贤科，命乡举，而四方之杰赍贡函诣公车者，十百千数。余虽后进晚出，而掎裳摩趺攘臂以游其间，交者固己多矣。晚方得君，倾盖道涂，一笑相乐，形忘乎外，心照乎内，虽濠粱之游不若是也。未几，君召试中台，以枉于有司，夺席见罢。缙绅议者咸伤冤之，君方澹乎冲襟，竟于使人不能窥也。后数日，赍装具舟，泛然东下。以余辱交者，索言以为赠。
夫恢识宇以见乎远，穷倚伏以至于命，此非可为浅见寡闻者道也。希则，达人尔，可一言之。昔公孙尝退归，乡人再推，射策遂第一；更生书数十上，每闻报罢，而终为汉名臣。以希则之资材而沉冥郁堙，岂非天将张之而固翕之邪？不然，何徘徊而若此也？夫良工晚成者器之大，后发先至者骥之良。异日垂光虹，濯发云汉，使诸儒后生企仰而不暇，此固希则褚囊中所畜尔，岂假予说言之哉？觞行酒半，坐者皆欲去，操觚率然，辞不逮意。同年景山、钦之、识之亦赋诗以为别，则祖离道旧之情备之矣，此不复云。(选自《欧阳修集》，有删改)
现代解析
庄子把官员的腰带和笏板（象征权力地位）比作捆柴火的栅栏，班固把追求名声比作拴住人的缰绳锁链。这两句话用生活化的比喻，揭示了同一个深刻道理：世俗追求的荣耀和地位，本质上是对人性的束缚。
就像现代人拼命追求豪车名表，庄子看到古代官员的华丽官服就像看到捆柴的破栅栏——表面光鲜实则无用。班固则像在提醒那些沉迷社交网络点赞数的人：被名声牵着鼻子走，就像牲口被缰绳勒着脖子。两位智者用柴棚、缰绳这些日常物件作比，把抽象的人生哲理变得触手可懂。
这种智慧在今天依然鲜活：我们追逐的很多"成功符号"，可能正悄悄剥夺着真正的自由。就像手机不离身的现代人，看似拥有全世界，实则被小小的电子设备囚禁。古人用栅栏和锁链的意象，提前两千年道破了这个人类永恒的困境。