华表鹤来应有语，铜盘人去亦何心。
出自 金朝 元好问 《癸巳四月二十九日出京》
塞外初捐宴赐金，当时南牧已骎骎。
只知灞上真儿戏，谁谓神州竟陆沉。
华表鹤来应有语，铜盘人去亦何心。
兴亡谁识天公意？留着青城阅古今。
现代解析
这句诗描绘了两个充满象征意味的画面，传递出物是人非的感慨和人生无常的哲思。
前半句"华表鹤来应有语"中，"华表"是古代宫殿前的石柱，常被视为连接天地的神圣之物；"鹤"在中国文化中象征长寿与仙气。诗人想象仙鹤停在华表上似乎有话要说，暗喻历史见证者（华表）和超脱者（鹤）都看透了人间变迁，却只能沉默无言。
后半句"铜盘人去亦何心"中，"铜盘"可能指承露盘等宫廷器物，代表曾经的繁华盛景；"人去"直指繁华消散。诗人质问：当辉煌成为过去，这些冰冷的器物又能有什么"心情"呢？其实是用无情的器物反衬人的怅惘。
两句通过"华表/铜盘"的静物与"鹤/人"的动感形成对比，用"应有语/亦何心"的虚实笔法，道出：时间会带走一切，连见证者都无言以对。这种将深沉历史感融入具体物象的写法，让抽象的人生感悟变得可触可感，就像我们看到老照片时的唏嘘——照片不会说话，却让我们想起逝去的时光。
元好问
元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。