其是之谓乎！
初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。
及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。”
既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不暱，厚将崩。”(不暱 一作：不昵)
大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。
遂寘姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄！”遂为母子如初。(泄泄 一作：洩洩)
君子曰：“颍考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎？”
现代解析
“其是之谓乎！”这句话用今天的大白话来说，就是：“说的不就是这个道理吗！”或“这不就是在说这件事吗！”
它的精髓在于用最简单的几个字，表达一种恍然大悟的认同感。比如当别人讲出一个观点，你突然发现这个观点完美解释了你遇到的某个现象，就会脱口而出：“啊！说的就是这个！”——这种瞬间的共鸣感，就是原句的魅力。
这句话的巧妙之处在于：
1. 留白艺术：没说透具体指什么，但听的人能心领神会，就像现在人说“你懂的”；
2. 情绪饱满：那个“乎”字带着感叹语气，把说话人“一拍大腿”的认同感生动传递出来；
3. 万能适配：既能用来总结道理（“原来古人早说过这个理”），也能调侃现实（“这话说的不就是现在某些人吗”）。
古人用这样短促有力的句子，把“看破不说破”的智慧和生活洞察力浓缩在了一起，至今我们遇到类似场景时，依然会不自觉地用现代版表达同样的情绪。