韩子尝语人文矣，曰云云，子厚亦曰云云。
尝谓：文者，礼教治政云尔。其书诸策而传之人，大体归然而已。而曰“言之不文，行之不远”云者，徒谓辞之不可以已也，非圣人作文之本意也。
自孔子之死久，韩子作，望圣人于百千年中，卓然也。独子厚名与韩并，子厚非韩比也，然其文卒配韩以传，亦豪杰可畏者也。韩子尝语人文矣，曰云云，子厚亦曰云云。疑二子者，徒语人以其辞耳，作文之本意，不如是其已也。孟子曰：“君子欲其自得之也。自得之，则居安；居之安，则资之深；资之深，则取诸左右逢其原。”独谓孟子之云尔，非直施于文而已，然亦可托以为作文之本意。
且所谓文者，务为有补于世而已矣；所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。不适用，非所以为器也。不为之容，其亦若是乎？否也。然容亦未可已也，勿先之，其可也。
某学文久，数挟此说以自治。始欲书之策而传之人，其试于事者，则有待矣。其为是非耶？未能自定也。执事正人也，不阿其所好者，书杂文十篇献左右，愿赐之教，使之是非有定焉。
现代解析
这句话的核心是讲两位古代学者（韩子和子厚）对"文"（文章、学问）的看法。我们可以这样理解：
1. 形式上看：这是典型的古人引用权威观点的写法，相当于现代人说"某某专家说过…另一位专家也说过…"，通过并列引用增强说服力。
2. 内涵上看：虽然具体内容用"云云"省略了，但能看出两位学者都专门讨论过"文"的重要性。暗示关于如何做学问、写文章，古代智者早有精辟见解。
3. 妙处在于：作者没有直接说教，而是用"让权威代我说话"的方式，既显得客观，又引导读者去思考：这些智者到底说了什么？为什么值得并列引用？给人留下想象空间。
就像现在有人说"爱因斯坦谈过时间，霍金也论述过时间"，虽然没具体展开，但已经让人感受到这个话题的分量。这种写法既简洁又有深意，是古人常用的说理技巧。