凡有所为，于其乡间，及于其家，皆日：吾侯闻之，得无不可于意否？
罗池庙者，故刺史柳侯庙也。柳侯为州，不鄙夷其民，动以礼法，三年，民各自矜奋，曰：“兹土虽远京师，吾等亦天氓，今天幸惠仁侯，若不化服，我则非人。”于是老少相教语，莫背侯令。凡有所为，于其乡间，及于其家，皆曰：“吾侯闻之，得无不可于意否？”莫不忖度而后从事。凡令之期，民勤趋之，无有后先，必以其时。于是民业有经，公无负租，流逋四归，乐生兴事；宅有新屋，步有新船，池园洁修，猪牛鸭鸡，肥大蕃息；子严父诏，妇顺夫指，嫁娶葬送，各有条法；出相弟长，入相慈孝。
步时民贫，以男女相质，久不得赎，尽没为隶。我侯之至，按国之故，以佣除本，悉夺归之。大修孔子庙，城郭巷道，皆治使端正。树以名木，柳民既皆悦喜。尝与其部将魏感、谢宁、欧阳翼饮酒驿亭，谓曰：“吾弃于时，而寄于此，与若等好也。明年吾将死，死而为神，后三年，为庙祀我。”及期而死。
三年孟秋辛卯，侯降于州之后堂，欧阳翼等见而拜之。其夕梦翼而告曰：“馆我于罗池。”其月景辰庙成，大祭。过客李仪醉酒，慢侮堂上，得疾，扶出庙门即死。
明年春，魏忠、欧阳翼使谢宁来京师，请书其事于石。余谓柳侯，生能泽其民，死能惊动福祸之，以食其土，可谓灵也已。作迎享送神诗，遗柳民，俾歌以祀焉，而并刻之。
柳侯，河东人，讳宗元，字子厚。贤而有文章，尝位于朝光显矣。已而摈不用。其辞曰：
荔子丹兮蕉黄，杂肴蔬兮进侯堂。侯之船兮两旗，度中流兮，风泊之待。侯不来兮，不知我悲。
侯乘驹兮入庙，慰我民兮，不嚬以笑。鹅之山兮柳之水，桂树团团兮白石齿齿。侯朝出游兮暮来归，春与猿吟兮，秋鹤与飞。北方之人兮，为侯是非。千秋万岁兮，侯无我违。福我兮寿我，驱厉鬼兮山之左。下无苦湿兮高无干，秔稌充羡兮，蛇蛟结蟠。我民报事兮，无怠其始，自今兮钦于世世。
现代解析
这句话讲的是古代人在家乡或家里做任何事时，都会下意识想："我们这里的领主（侯爷）知道了，会不会觉得不合适？"
我们可以从三个层面理解它的精妙之处：
1. 权力对人的无形约束
就像现在有人发朋友圈前会想"领导看到会不会误会"，古人即使独处时，也感觉头顶悬着一把尺子。这种自我审查不是因法律条文，而是权力渗透日常形成的心理惯性。
2. 集体主义的思维模式
不同于现代人"这是我的自由"，古人更看重集体评价。句中连续用"乡间""其家"两个场景，说明从公共到私人领域，人都活在群体监督中，连种地、教孩子都可能被赋予政治意义。
3. 含蓄的讽刺艺术
表面看是描述恭敬态度，实则暗戳戳揭示：当权者的好恶成了百姓的行为准则。就像现在有人说"我这么做老板肯定喜欢"，听话听音，能品出对权力过度干预的无奈。
现代启示：
警惕任何让我们"主动揣测上意"的环境，真正的文明社会，该有"我在自己家吃榴莲，市长不喜欢关我啥事"的底气。