古之所谓乡先生没而可祭于社者，其在斯人欤？
昔疏广、受二子，以年老，一朝辞位而去。于是公卿设供帐，祖道都门外，车数百辆；道路观者，多叹息泣下，共言其贤。汉史既传其事，而后世工画者，又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。
国子司业杨君巨源，方以能诗训后进，一旦以年满七十，亦白相去，归其乡。世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？
予忝在公卿后，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人，车几辆，马几匹，道旁观者，亦有叹息知其为贤与否；而太史氏又能张大其事为传，继二疏踪迹否，不落莫否。见今世无工画者，而画与不画，固不论也。
然吾闻杨侯之去，相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄。又为歌诗以劝之，京师之长于诗者，亦属而和之。又不知当时二疏之去，有是事否。古今人同不同，未可知也。
中世士大夫，以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也。今之归，指其树曰：“某树，吾先人之所种也；某水、某丘，吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓乡先生没而可祭于社者，其在斯人欤？其在斯人欤？
现代解析
这句话的意思是：古代那些德高望重的乡贤去世后，能被后人供奉在社庙里祭拜的，大概就是像这样的人吧？
我们可以从三个层面来理解它的魅力：
1. 用具体场景说抽象道理
不直接说"这人很伟大"，而是用"死后被百姓自发祭拜"的画面，让人直观感受到这位乡贤的崇高地位。就像今天我们说"人民会永远记住他"，比单纯说"他很优秀"更有力量。
2. 留白的艺术
结尾"其在斯人欤？"这个反问句特别妙，就像现在说"说的就是他这样的人吧？"，既肯定了人物的品德，又给读者留下回味空间，比直接下结论更耐人寻味。
3. 传统智慧的现代启示
这句话揭示了一个永恒标准：真正值得纪念的人，是那些扎根民间、服务百姓的人。就像现在网友说的"金杯银杯不如老百姓的口碑"，古今价值观在此奇妙相通。
这种表达方式既庄重又含蓄，用最朴实的祭祀场景，道出了对一个人最高的褒奖。直到今天，我们依然在用不同方式寻找这样的"乡先生"——那些真正被群众记在心里的好干部、好老师、好医生，不正是当代的"可祭于社者"吗？