吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。
陆子既老且病，犹不置读书，名其室曰书巢。客有问曰：“鹊巢于木，巢之远人者；燕巢于梁，巢之袭人者。凤之巢，人瑞之；枭之巢，人覆之。雀不能巢，或夺燕巢，巢之暴者也；鸠不能巢，伺鹊育雏而去，则居其巢，巢之拙者也。上古有有巢氏，是为未有宫室之巢。尧民之病水者，上而为巢，是为避害之巢。前世大山穷谷中，有学道之士，栖木若巢，是为隐居之巢。近时饮家者流，或登木杪，酣醉叫呼，则又为狂士之巢。今子幸有屋以居，牖户墙垣，犹之比屋也，而谓之巢，何耶?”
陆子曰：“子之辞辩矣，顾未入吾室。吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变，有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：‘此非吾所谓巢者邪。’”乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”客去，陆子叹曰：“天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。吾侪未造夫道之堂奥，自藩篱之外而妄议之，可乎?”因书以自警。淳熙九年九月三日，甫里陆某务观记。
现代解析
这句话像是一位爱书人的自白，用大白话来说就是："我生活中所有琐碎的事情——吃饭喝水、睡觉起床、生病难受时的哼哼唧唧、开心了难过了的各种情绪，没有一样不是和书一起经历的。"
它的动人之处在于三点：
1. 书成了生活必需品
把读书写得像吃饭睡觉一样自然，不是高高在上的学习，而是像呼吸般融入日常。就像现代人手机不离手，这位古人却是书不离身。
2. 书成了情绪树洞
生病时看书止痛，难过时看书疗伤，高兴时看书助兴。书既是止痛药又是快乐水，比现在发朋友圈还管用——朋友圈可能没人理，但书永远有回应。
3. 反差萌的生动描写
用"疾痛呻吟"这种接地气的词搭配读书这种文雅事，就像说"我边擤鼻涕边读莎士比亚"，画面感十足。让人看到读书不是正襟危坐的事，躺着趴着都能读。
本质上这句话告诉我们：真正爱书的人，不是把书供在神坛上，而是让它参与自己所有狼狈或快乐的时刻，像最忠实的伙伴。现在很多人追求"沉浸式体验"，这位古人早就做到了极致。