声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也。
齐侯至自田，晏子侍于遄台，子犹驰而造焉。公曰：“唯据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。和如羹焉，水火醯醢盐梅，以烹鱼肉，燀之以薪，宰夫和之，齐之以味；济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。故《诗》曰：‘亦有和羹，既戒既平。鬷嘏无言，时靡有争。’先王之济五味，和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也。清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周疏，以相济也。君子听之，以平其心。心平，德和。故《诗》曰：‘德音不瑕。’今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水。谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。”
现代解析
这段古文讲的是音乐和美食的共通之处——它们都需要多种元素和谐搭配才能成就完美体验。作者用数字排列的方式，形象地拆解了音乐的组成要素：
1. "一气"指贯穿始终的整体气息，就像做菜需要火候掌控全局；
2. "二体"可能指节奏的快慢或音色的刚柔，类似食物的咸甜平衡；
3. "三类"到"九歌"逐步细化：不同乐器（三类）、材质（四物）、音高（五声）、音律（六律）等，就像烹饪需要食材、刀工、火候的层层配合；
4. "相成"是点睛之笔——所有要素不是简单叠加，而是像调味般相互激发，最终形成让人回味无穷的艺术整体。
这种表达的精妙在于：用具体可感的"味道"比喻抽象的音乐美，把复杂的艺术创作说得像做菜一样生动易懂。数字排比既体现系统性，又形成韵律感，让人读着就像在欣赏一首层层递进的乐曲。