将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。
六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。
生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。
抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。
虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？
有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。
现代解析
这句话的核心意思是：想要达到古代优秀思想家的高度，就不能急功近利，不能被名利诱惑，要像培育植物、添油点灯一样扎实积累，静待成果自然显现。
我们可以拆解为三个生活化的道理：
1. 拒绝速成心态——好比种果树，不可能今天播种明天结果。真正的思想成长需要像大树扎根一样，在看不见的地方默默积累养分。
2. 警惕名利陷阱——就像被糖果吸引的孩子会偏离正路，追逐短期利益会让人迷失方向。真正的成就来自对事物本质的专注，而非表面风光。
3. 遵循自然规律——给植物浇水施肥后要耐心等待，给油灯添油后要静待光亮。付出努力后，需要给时间以时间，让成果自然成熟。就像现代人常说的"但行好事，莫问前程"。
这句话的魅力在于用"种树""点灯"两个日常比喻，把抽象的人生智慧说得生动可感。它揭示了一个永恒真理：所有值得追求的境界，都需要对抗浮躁本能，在专注和等待中孕育真正的价值。这种智慧对今天这个追求"秒杀""速成"的时代尤其具有启示意义。