性者、本始材朴也；伪者、文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。
出自 《荀子·礼论》
译文本性，是人天生的材质；人为，是盛大的礼法文理。没有本性，那么礼法文理就没有地方施加，没有人为加工，人本始的天性就不能自己变得美起来。
注释文理：文辞义理。隆盛：兴隆昌盛。
赏析此句阐述了性与伪的辩证关系：性是本真质朴，伪是修饰完善。无性则伪无所依托，无伪则性无法显现其美。二者相辅相成，共同构成人的完美品质。
现代解析
这句话可以拆解为两个部分来理解：
第一部分"性者，本始材朴也"——说的是人天生的本性就像一块未经雕琢的木头，质朴自然但粗糙简单。就像婴儿生下来只会哭闹吃喝，这就是最原始的状态。
第二部分"伪者，文理隆盛也"——这里的"伪"不是指虚伪，而是指后天的人为修饰。就像工匠把粗糙的木头雕刻成精美的家具，人通过教育、礼仪等后天培养，才能展现出文明的光彩。
两句结合起来是说：没有天生的本性，后天的教养就无处着力；但若没有后天的教养，人的天性也无法自然变得美好。就像玉石需要雕琢才能成器，人需要学习才能成才。
这个道理在今天依然适用：我们既要承认每个人与生俱来的特质，也要重视后天教育培养的重要性。就像智能手机的硬件是基础，但真正发挥价值还需要软件系统的支持。