山魂与文脉——读范雍《句》有感

“山奇号九崇，名与雍州同。”范雍这短短十字，像一枚楔子，敲进了我记忆的罅隙。起初，它不过是语文课本里不起眼的一则，直到那个午后，我站在故乡的山坡上眺望，忽然明白了这十个字背后沉甸甸的分量。

我的故乡也有一座“九崇山”。它并不巍峨，甚至在地图上难以寻觅，但却是整个村子的精神坐标。老人们说，这座山有九道山梁，如同九条巨龙守护着我们的土地。而“雍州”，这个古老的名字，早已消失在现代的行政区划里，却依然活在县志和爷爷的故事中。范雍的诗句像一把钥匙，突然打开了我对“名字”背后意义的思考——为什么人们要为山川命名？名字又承载着什么？

带着这个问题，我开始了我的“探寻名字之旅”。我首先请教了历史老师。他告诉我，雍州是《禹贡》记载的古九州之一，涵盖今陕西、甘肃一带，是中华文明的重要发祥地。范雍作为宋代文人，用“雍州”为山命名，体现的是文人士大夫的文化认同与地理观念——他们用文字为山河打上文化的烙印，让自然景观成为文明的一部分。

地理老师则从另一个角度给了我启发：“你们注意过地图上的地名吗？有些叫‘张家村’，有些叫‘李家镇’，这些名字就是一部移民史。”是啊，我们的九崇山原来叫“荒坡岭”，明朝移民至此，见山有九峰，遂以“九崇”名之，取“崇山峻岭”之意，也暗含对故土的思念。名字不仅是代号，更是一个群体的集体记忆和身份认同。

最让我震撼的是语文老师的一席话：“命名权就是阐释权。谁为事物命名，谁就定义了它的意义。”她举例说，同样的山，在地质学家眼里是“岩层”，在画家眼里是“素材”，在诗人眼里却是“意象”。范雍的《句》之所以精妙，就是因为他通过命名，将一座具体的山提升到了文化象征的高度。这让我想到，我们学习古诗词，不就是在学习古人如何定义和阐释世界吗？

那个周末，我再次登上九崇山。站在山顶，俯瞰熟悉的村庄，忽然有了一种前所未有的感受。我看到的不再只是田埂和房屋，而是时间的层理——每一处地名都在讲述故事：脚下的“将军石”传说是一位古代将领的点将台，远处的“望娘滩”承载着孝子的传说，连山脚下那条不起眼的“洗笔溪”，都因古代书生在此洗笔而得名。这些名字像一串密码，保存着我们的文化基因。

范雍的诗句像一粒投入湖心的石子，在我心中漾开层层涟漪。我从对一句诗的好奇，走向了对文史知识的探索，最终回到了对家乡的重新认识。这个过程让我深刻体会到，语文学习从来不只是背诵和考试，而是通过文字与古人对话，通过解读与历史握手，最终完成对自我身份的认知。

或许，这就是中国古典诗词的魅力所在——它用最精炼的语言，包裹最深厚的情感与哲思。像一颗种子，埋在心里，遇到合适的土壤就会生根发芽。范雍的《句》于我而言就是这样的种子，它让我明白：每一座山都有它的魂魄，每一个名字都有它的文脉。而学习，就是寻找这些魂魄与文脉的过程。

站在新时代的门槛上，我们这代人也许不会再像古人那样用诗句为山川命名，但我们依然在用我们的方式定义世界。当我们在社交媒体上为景点打卡，当我们用无人机拍摄家乡全景，当我们为校园的每一条小路取名——我们其实也在延续着命名的传统，用属于这个时代的方式，书写着我们的文化记忆。

九崇山依旧矗立，雍州之名已载史册。而范雍这十字诗句，经过千年的传递，在一个中学生的心里发生了奇妙的化学反应。这大概就是文化传承最生动的模样——不是冰冷的知识传递，而是温暖的生命对话，是一场跨越时空的共鸣。

当我们真正读懂一首诗，我们就不仅是诗的解人，也成了文化的传人。

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教师评语：

本文以范雍《句》为切入点，展现了中学生从诗句解读到文化探索的思维过程，符合中学语文写作要求。文章结构清晰，从个人体验出发，通过多学科视角解读诗句内涵，最后回归自我认知，层层递进，体现了较好的思辨能力。

语言表达流畅自然，既有文学性又不失中学生应有的质朴。特别是将古诗学习与生活体验相结合，避免了空洞的分析，使传统文化学习显得生动可亲。文中对“命名权即阐释权”的理解尤为精彩，显示出一定的思考深度。

建议可进一步挖掘范雍所处的宋代文化背景，以及古代文人士大夫的山水观，使文章的历史纵深感更强。总体而言，这是一篇优秀的文化随笔，展现了当代中学生对传统文化的理解方式和传承意识。