松菊依然在——读《寄怀江宁张子莼太守》有感

戚戚岐路感，伥伥他乡愁。读到这两句时，我正在晚自习的教室里，窗外是城市的霓虹，而诗中却是另一个漂泊的灵魂。周赒良的这首诗，像一面穿越时空的镜子，映照出古今游子共同的心事。

诗中的“故园盛寇盗，安居渺难求”，让我想起外公常说的家史。抗战时期，曾祖父带着全家从江南逃难到重庆，老家的宅院毁于战火。虽然我从未见过那座老宅，但听外公描述时，总能感受到一种深深的眷恋。诗人说“先人敝庐在”，那种对祖屋的牵挂，与我外公如出一辙。

最打动我的是“风捲屋上茅，摇落当深秋”的意象。语文老师告诉我们，这化用了杜甫“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”的意境。但周赒良的笔下，茅草摇落的不只是屋顶，更是一个时代的飘零。这让我想到疫情期间，许多家庭被迫分离，有些人甚至永远失去了亲人。那种无助与哀伤，跨越 centuries，依然能够共鸣。

诗人用“失林鸟”自喻，哀鸣啁啾。这让我想起小区里那棵大榕树，去年台风过后，树倒了，树上的鸟巢也散了。接连好几天，都能看见几只鸟儿在废墟上空盘旋，它们的叫声确实透着茫然。生物课上老师说这是动物的本能，但读这首诗后，我觉得那更是一种情感——对失去家园的悲痛。

然而诗中最给我力量的是最后几句：“松菊尚无恙，琴尊堪忘忧。桂花散如霰，高卧山之幽。”这是诗人对朋友的祝愿，也是对抗乱世的一种方式。松菊象征着坚韧，琴尊代表着文化，而高卧山之幽则是一种精神上的超脱。这让我想到课本里学过的陶渊明，他的“采菊东篱下”不也是这种境界吗？

我们这代人很难真正体会战乱之苦，但每个人都有属于自己的“他乡愁”。记得刚上初中时，我从住了十年的老小区搬到了新家。虽然新家更大更舒适，但总有几个月时间，我会梦到老房子门前那棵枇杷树，梦见和儿时伙伴在树下玩耍的情景。也许这就是现代版的“敝庐之思”吧。

读这首诗，我还想到语文课上讲的“意象群”。诗人用了“茅”、“鸟”、“松”、“菊”、“桂花”等一系列自然意象，将个人情感与天地万物连接起来。这种写法让个人的愁苦有了更广阔的意境，不会沉溺于自怜自艾。这给我的写作很大启发——如何通过具体物象表达抽象情感。

历史书上说，周赒良生活在清末民初，那是个动荡的年代。但通过这首诗，我看到的不仅是一个人的愁苦，更是一个民族的文化韧性。无论外界如何变化，中国人始终保持着对家园的眷恋、对文化的坚守。就像诗中的松菊，历经风霜依然挺立。

读完这首诗，我在想：什么是真正的家园？也许不只是一砖一瓦的建筑，更是心中的一片净土。诗人劝朋友“早返澄江舟”，返回的不仅是地理上的故乡，更是精神上的归宿。这让我明白，无论将来走到哪里，都要守护好内心的“澄江舟”。

晚自习结束的铃声响起，合上诗集，窗外的月亮正明。千年之前的诗人与今天的我，通过文字相遇。也许这就是语文课的魅力——让我们在诗词中找到共鸣，在古人的情感中照见自己。戚戚岐路感，伥伥他乡愁，但只要有松菊在心头，我们就永远不会迷失归途。

--- 老师评语： 本文能从中学生视角出发，结合个人生活体验解读古诗，这种古今对话的写法很有新意。对诗歌意象的分析较为到位，特别是能联系杜甫诗句进行比较阅读，显示出一定的文学积累。文章情感真挚，从战乱年代到疫情期间的联想自然贴切，结尾的升华较好地体现了对诗歌内涵的把握。建议可更深入探讨“澄江舟”的象征意义，以及诗人劝归背后的处世哲学。整体而言，是一篇有思考、有温度的读诗笔记。