东篱秋晚思归心——读韩琦《次韵答提举王郎中》有感

秋日的午后，阳光透过教室的窗棂，洒在摊开的《宋诗选注》上。韩琦的《次韵答提举王郎中》静静地躺在书页间，像一枚千年前的银杏叶，脉络清晰却带着岁月的沉淀。读至“东篱秋晚黄花盛，陶令思归兴愈浓”时，我不由得怔住了——这哪里是北宋名相的诗句，分明是一个疲惫灵魂的低语，穿越时空，叩响了我的心门。

韩琦此诗写于晚年，字里行间透着一个“病”字，一个“衰”字。开篇“病质衰来百事慵”，七字道尽人生秋意。他贵为宰相，历经仁宗、英宗、神宗三朝，主持庆历新政，堪称北宋中兴之臣。然而在这首诗里，不见庙堂之高，唯见林泉之思；不夸社稷之功，但言筋力之衰。这种从“兼济天下”到“独善其身”的转变，让我想起语文课上学的“达则兼济天下，穷则独善其身”，但韩琦的特殊之处在于：他并非“穷”而退隐，而是在“达”的巅峰主动选择退守内心。

诗中最打动我的是“疲驽向老知无用，圣德矜愚谅有容”二句。这里既有自知之明，又有感恩之心。他坦然承认自己如疲惫的老马，不再有驰骋沙场之力；同时又感激皇上的宽容，允许他这只“愚钝”的老臣安享晚年。这种既不夸大也不贬低自我的态度，让我想到我们这代年轻人常常陷入的困境——要么盲目自信，要么妄自菲薄。韩琦的“知无用”不是自我否定，而是对生命阶段的清醒认知；“谅有容”也不是卑躬屈膝，而是对他人包容的真诚感激。这种平衡的智慧，值得我们学习。

“筋力岂能誇矍铄，林泉终幸养孱庸”一联，更是道出了中国士大夫的精神归宿。矍铄指老人精神健旺，韩琦反其意而用之，坦言自己无法夸耀身体健康，唯有幸得林泉之趣，安养孱弱之躯。这让我想起苏轼的“此心安处是吾乡”，中国文人总是在政治失意或身体衰败时，从自然中寻找慰藉。我们中学生面对考试压力时，不也常常从操场上的一阵风、窗外的一棵树中找到片刻安宁吗？原来古今相通，人与自然的关系，始终是我们安顿心灵的秘钥。

尾联“东篱秋晚黄花盛，陶令思归兴愈浓”巧妙化用陶渊明“采菊东篱下”的意境。韩琦自比陶渊明，但二人的归隐有着本质不同：陶渊明是“不肯为五斗米折腰”的主动逃离，韩琦则是功成名就后的主动退场。这种“退”不是消极避世，而是生命境界的升华。就像我们完成一天学业后，不是逃避学习，而是需要休息和反思的空间。韩琦的“思归”，归向的是更本真的自我。

读完全诗，我忽然明白：这首诗表面写衰病，内里却涌动着不息的生命之流。韩琦不是在抱怨衰老，而是在探索另一种存在方式；不是在否定过往功业，而是在寻找生命更完整的形态。这让我们中学生深思：什么才是真正的成功？是永远站在巅峰，还是懂得在适当的时候转换跑道？韩琦用他的诗回答：成功不是永远向前，而是知进知退，像四季轮回般自然。

放学铃声响起，合上书页，韩琦的诗句仍在心中回响。在这个崇尚青春、速度和效率的时代，这首诗像一剂清凉散，让我们看到慢下来的智慧，衰病中的从容，退出中的进取。也许有一天，当我们走过青春激流，也会懂得：生命最美的姿态，不仅是全力绽放，更是优雅地凋零；不仅是勇往直前，更是知返而归。

千年前的秋菊，依然开在东篱；千年前的思归心，依然跳动在今人胸中。这就是经典的力量——它让我们在功利的世界里，保留一方精神的田园；在匆忙的赶路中，不忘归来的方向。

--- 老师评语： 本文视角独特，能够从中学生的主体感受出发解读古典诗词，避免了程式化的赏析套路。作者巧妙地将韩琦的退隐之思与当代中学生的生活体验相联系，找到了古今对话的契合点，体现了较强的文本解读能力和思维发散能力。文章结构严谨，从初读感受到深度分析，再到现实思考，层层递进，体现了良好的论述逻辑。语言表达既有文学性又不失中学生应有的质朴，引用典故恰当自然。若能在分析“圣德矜愚谅有容”句时更深入探讨古代君臣关系与现代人际关系的异同，文章会更有深度。总体而言，这是一篇优秀的古典诗歌鉴赏习作，展现了作者较强的文学素养和独立思考能力。