竹影千载文心传——读《眉州试院联》有感

“千载诗书域，坐修竹林中，尽饶佳土；四贤桑梓地，问斜川集后，谁嗣高文。”初次在语文课本的附录中读到这副对联时，我便被其文字间流淌的厚重历史感所震撼。作为蔡振武题写于眉州试院的楹联，它不仅是装饰门楣的书法作品，更是一把开启文化记忆的钥匙，让我这个生活在数字时代的少年，开始思考何为文化的传承与担当。

上联“千载诗书域，坐修竹林中，尽饶佳土”勾勒出一幅文脉绵长的画卷。眉州自古文风鼎盛，苏轼曾以“峨眉山月半轮秋”写尽乡情，而联中的“修竹林”既是实景描写，更是文人风骨的象征。王羲之兰亭集会时“修竹映带左右”，苏轼亦言“宁可食无肉，不可居无竹”。坐在竹林中的“佳土”，不仅是科举考场中的学子，更是千百年来在这片土地上耕读传家的文人群体。这让我想起学校后山的那片竹林，我们常在竹荫下诵读《赤壁赋》，虽隔千年，却仿佛能与古人共享同一片清风朗月。

下联“四贤桑梓地，问斜川集后，谁嗣高文”将文化的传承推向更深层的思考。“四贤”指苏洵、苏轼、苏辙、程颐这些与眉州渊源深厚的大家；“斜川集”典出陶渊明《游斜川》诗序，代指文人雅集传统。最触动我的是“问”字背后的忧思——在辉煌的文化传统之后，谁来接续这样的高度？这让我联想到当下：我们背诵古诗词时是否真正理解其中的精神？书写汉字时是否体会过笔尖的韵律？当传统文化成为试卷上的考点，我们是否还能像古人那样，将文化融入生命体验？

在查阅资料时，我发现这副对联创作于清代咸丰年间，正值西方列强叩关之时。蔡振武作为学政官员，在科举考场题写此联，既有对士子的期许，更暗含对文化命运的忧思。这让我联想到语文课上学习的《少年中国说》——“少年强则国强”。文化的传承不是机械地背诵，而是要以当代视角与之对话。就像我们班同学排演的《苏轼在眉州》话剧，在演绎他少年苦读的故事时，我们加入了现代少年对理想的思考，这种跨越时空的“对话”，正是对“谁嗣高文”的最好回答。

最让我感同身受的是对联中“坐修竹林中”的意象。去年参加国学夏令营时，老师带我们在竹林里举办诗会。当微风拂过竹叶发出沙沙声响，我忽然理解了为什么古人说“此君不可一日无”。竹之虚怀、有节、坚韧，正是文人精神的写照。我们这一代虽活在钢筋水泥的丛林里，却依然可以在心中种下一片修竹——当我们在博物馆凝视敦煌绢画时，当我们在端午节亲手缠绕五彩丝线时，当我们将唐诗宋词谱成流行旋律时，文化的根系便在新的土壤里继续生长。

读完这副对联，我重新审视了自己书桌上的那盆文竹。它不像苏轼见过的竹林那般挺拔，却在台灯下静静陪伴着我的夜读。也许文化的传承就藏在这些日常细节里：是父亲教我握毛笔时说的“指实掌虚”，是外婆包粽子时哼唱的古老谣曲，是语文老师带我们分析对联对仗时的会心一笑。正如对联中“尽饶佳土”所言，每片土地都有文化的种子，每个人都可以成为传承的“佳土”。

站在百年未有之大变局的时代节点，我们少年学子当如修竹般扎根传统文化的沃土，又以新枝迎向阳光。不仅要读圣贤书，更要知行合一，让千载诗书在新时代焕发生机。当我们在科技创新中融入天人合一的智慧，在国际交流中讲述和而不同的故事，便是对“谁嗣高文”最有力的回答。文化传承不是复制过去，而是让古老的精神在当代生活中重新绽放——这，便是我从十八字对联中读出的千秋家国梦。

--- 老师评语： 本文以文化传承为主线，从对联解读延伸到当代思考，展现了较好的文学素养和历史视野。文中将“修竹”意象古今贯通，结合个人体验展开论述，避免了空洞说教。若能更深入分析对联的平仄对仗等艺术特色，文章会更具深度。整体而言，体现了中学生难得的传统文化感悟力与时代关怀，值得鼓励。