竹马行：官民之间的那道墙

竹马儿时戏，长堤草色凄。 童子欢腾处，春云漠漠低。 鸟雀夹车来，花满路旁蹊。 双鸟仙姿舞，官民隔云泥。

读杜齐芳的《赠马寅旭明府六行 其二》，我仿佛看到了一幅生动的古代社会画卷。诗中的“竹马”是孩子们天真无邪的象征，他们骑着竹马在长堤下嬉戏，草色凄凄，春云泻落，青林漠漠，一切都显得那么宁静美好。翠树浓花，仙姿双鸟，潇洒自在，仿佛世界本该如此和谐。然而，诗的后半段却笔锋一转，揭示了官民之间的隔阂：“于今苍赤避鸣驺，稍近旌旄衙胥打。官民觌面不相亲，莫怪科条若土苴。”这几句诗像一把锋利的刀，划开了那层美好的表象，露出了社会的真实面目。

诗中的“苍赤”指的是百姓，他们见到官员的仪仗（鸣驺）便急忙躲避，稍一靠近，就会被衙胥（衙役）殴打。官民虽然面对面，却互不亲近，法律条文（科条）被视如土苴（泥土和草芥），毫无尊严可言。这种官民对立的景象，与前半部分的童真竹马形成了鲜明的对比。竹马本是孩童的游戏，象征纯真与信任，但在这里，它却成了反衬官民隔阂的符号——孩子们可以自由嬉戏，而大人们却活在恐惧与疏离中。

为什么官民之间会有一道无形的墙？这首诗给了我深深的思考。在古代社会，官员是权力的代表，百姓是被统治的对象。权力如果不加约束，就会变成压迫的工具。衙胥的殴打、百姓的躲避，都是权力失衡的表现。官员高高在上，百姓卑躬屈膝，这种关系破坏了社会的信任基础。诗中说“莫怪科条若土苴”，意思是不要怪百姓不尊重法律，因为当法律只成为压迫的工具时，谁还会把它当回事呢？

然而，诗的最后又带来了一丝希望：“今君带绶映春辉，不减河阳饶艳冶。竹马周回列道傍，云霓在望我心写。”诗人称赞马寅旭明府（地方官），希望他能像春辉一样照耀百姓，不减河阳（古县名，以花卉繁盛著称）的艳冶美景。竹马再次出现，列于道旁，象征着百姓对好官的期盼，就像久旱盼云霓一样。这里的“云霓”比喻渴望的事物，表达了诗人对官民和谐的希望。

从这首诗中，我看到了古代社会的矛盾与理想。官民隔阂是历史的常态，但总有人渴望改变。作为一名中学生，我联想到现代社会的类似现象。比如，有些官员官僚主义严重，与群众距离遥远；有些地方，百姓对政府不信任，甚至产生冲突。但我们也看到，许多好干部深入基层，与民同乐，就像诗中的“竹马周回列道傍”，拉近了官民距离。

这首诗教会我，权力不是用来炫耀的，而是用来服务的。官员应该像“春辉”一样温暖百姓，而不是用“鸣驺”来吓唬人。法律条文不应该成为“土苴”，而应该是保护人民的盾牌。竹马从童真的象征，变为官民和谐的寄托，体现了人们对美好社会的向往。

在现实生活中，我们中学生也能感受到这种“墙”的存在。比如，学校里的老师与学生，有时也会因为权力距离而产生隔阂。但如果我们能像诗中所希望的那样，互相亲近，信任彼此，那么这道墙就能被打破。竹马不只是儿时的游戏，它更是一种象征——象征着我们渴望的平等与和谐。

杜齐芳的这首诗，虽然写于古代，但它的主题至今仍有意义。官民之间的关系，本质上就是人与人之间的关系。只有放下架子，真诚相待，才能实现社会的和谐。竹马行的画面，从凄凄草色到云霓在望，告诉我们：尽管现实有黑暗，但希望永远存在。

最后，我想用一句话总结：竹马童心不可忘，官民隔阂终可破。让我们从自己做起，努力构建一个没有“墙”的社会。

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老师评论： 这篇作文从中学生的视角出发，结合古诗《赠马寅旭明府六行 其二》进行了深入分析。文章结构清晰，先描绘诗中的画面，再揭示官民对立的主题，最后联系现实，提出思考和建议。语言符合中学语文规范，流畅自然，引用诗句恰当，体现了对古诗的理解和感悟。尤其是将古代官民关系与现代社会的类比，展现了学生的思辨能力。不足之处是结尾稍显仓促，可以更展开一些。总体是一篇优秀的作文。