鸾飞玉埋间的忠孝沉思——读毛奇龄《送张学士给假还里》有感

“修文中禁许谁寻，乍见鹓鸾出上林。”初读此诗，只觉辞藻华美、用典深奥，仿佛隔着千年的烟雨遥望一座巍峨宫阙。然而当我在语文老师的指导下逐字推敲，才发现这短短五十六字间，竟藏着中国古代文人永恒的精神命题——忠孝两难全时的抉择与挣扎。

毛奇龄这首赠别诗作于清初，是为送别一位获准回乡料理亲葬的张姓学士而作。首联以“鹓鸾”喻才德出众的学士，“上林”指代皇家苑囿，勾勒出一位身居清要之职的文人形象。颔联中“疏入独言亲葬远”七字，让我想象出这样一幕：一位官员在奏疏中诚恳陈述，因父母葬地遥远乞假归乡。这看似平常的请求背后，实则是血浓于水的孝道亲情与食君之禄的忠君大义之间的艰难权衡。

最打动我的是“城连百子思埋玉，舟过三江笑铸金”一联。老师讲解时指出，“百子”可能指北京城门，而“埋玉”典出《晋书》，喻贤人逝世；“铸金”则用《吴越春秋》典，说越王勾践铸金像纪念功臣文种。这两句诗形成奇妙对照：一边是学士思念已故亲人（埋玉），一边是世人追逐功名利禄（铸金）。这让我联想到当今社会：多少父母盼子女归乡，而子女却为事业奔波在外？古今情感竟如此相通！

颈联“移孝作忠畴得似”引出全诗核心议题。查阅资料才知，“移孝作忠”源自《孝经》“君子之事亲孝，故忠可移于君”。这是中国古代重要的伦理观念，认为对父母的孝能转化为对君主的忠。但毛奇龄用“畴得似”（谁能做到）三字，透露出深沉的质疑。确实，忠孝虽被并称，实践中却常难两全。这让我想起《陈情表》中李密在“臣无祖母无以至今日”与“祖母无臣无以终余年”间的痛苦抉择，千年之下犹令人动容。

作为中学生，我们虽不必面对古人的忠君之思，但孝道仍是必修课。我曾认为孝就是听话、考好成绩，但这首诗让我明白，孝的本质是感恩与陪伴。诗中的张学士宁愿暂时放下官职也要归乡治丧，这种对血缘亲情的重视，比任何功名利禄都更珍贵。反观当下，多少“留守儿童”盼父母归家，多少空巢老人望眼欲穿？现代社会的高速发展创造了物质繁荣，也在某种程度上割裂了亲情纽带。这首诗犹如一面穿越时空的镜子，照见我们内心最柔软的部分。

尾联“年来空愧接衣簪”尤其耐人寻味。“衣簪”指官服冠簪，象征仕途荣耀。诗人自愧虽身居高位，却在忠孝之间常感力不从心。这种坦诚的自省让我看到古代文人真实的一面——他们不是教科书里脸谱化的“忠臣孝子”，而是有血有肉、会困惑挣扎的普通人。就像我们既想考上好大学让父母自豪，又渴望多些时间陪伴家人，这种两难心境古今皆然。

通过学习这首诗，我不仅领略了古典诗词的凝练之美，更触摸到中华文化的伦理内核。忠孝观念或许带有时代烙印，但其核心的“责任”与“感恩”精神永不过时。作为新时代少年，我们应当传承这种精神内核，用现代方式践行孝道——可能是放下手机陪爷爷奶奶散步，可能是记住父母生日送上惊喜，也可能是努力学习成为对社会有用的人。

《送张学士给假还里》像一扇窗，让我窥见中华文明的精神密码。那些曾经觉得遥远的“忠孝仁义”，其实就蕴藏在日常生活的选择中。每当我们面临个人理想与家庭责任的平衡，毛奇龄的诗句便会穿越三百年的时空，给予我们温暖的启示：真正的成长，始于懂得感恩，成于承担责任。

--- 老师评语： 本文能准确把握原诗的核心思想，从“忠孝两难全”的角度切入，体现出较强的文本解读能力。作者将古典诗词与现代社会相联系，从“留守儿童”“空巢老人”等现实问题出发，使古典文学研究具有了当代意义，这种古今对照的写法值得肯定。文章结构完整，从诗句解析到现实思考层层深入，符合议论文的写作规范。若能更深入分析“移孝作忠”这一观念的历史渊源及其当代转化，文章会更具深度。总体而言，这是一篇优秀的中学生文学鉴赏习作，展现了作者较强的文学感悟力和思想深度。