丹心照红尘——读白玉蟾《赞历代天师 第八代讳迥字彦超》有感

那日语文课上，老师用投影仪展示了一首宋代白玉蟾的诗：“丹篆才书泣鬼神，年踰九十脱红尘。至今岩上结庐处，夜半凤凰栖绿筠。”白色的背景衬着黑色的楷体字，像一幅水墨画突然闯进了我们的多媒体教室。

我最初是被“泣鬼神”三个字吸引的。作为一个整天沉浸在数学公式和英语单词中的高中生，这种夸张的表达让我觉得既陌生又有趣。老师解释说，这是赞美道教天师张迥的诗，说他用朱砂书写的符篆具有感动鬼神的力量。我不禁想起昨晚熬夜做物理题时，那些在我眼前跳舞的符号，它们能“泣鬼神”吗？大概只能让我自己欲哭无泪吧。

随着老师深入讲解，这首诗渐渐在我面前展开了一幅意想不到的画卷。九十高龄的天师，在许多人看来应该是垂垂老矣的模样，诗中却说他是“脱红尘”。这个“脱”字用得真好，不像是在说死亡，倒像是在说蝴蝶破茧而出，蜕去旧壳，飞向新的天地。这让我想起外婆去年退休时说的一句话：“工作了一辈子，现在终于可以做自己喜欢的事了。”她开始学画画，每天忙得不亦乐乎。或许，真正的“脱红尘”不是离开这个世界，而是以另一种方式热爱它。

最让我着迷的是最后两句诗描绘的画面：天师曾经结庐修行的岩壁上，夜深人静时还有凤凰栖息在翠绿的竹林中。老师说这是用凤凰象征天师的高洁品格。我却想到了别的东西——传承。

那个地方因为曾经有一个高尚的人居住过，就变得不同寻常了。即使人已经不在了，他的精神还在那里，吸引着美好的事物继续栖息。这让我想起我们学校的院士墙，上面挂着从我们学校毕业的院士照片。每次经过那里，我都会放慢脚步。那些已经白发苍苍的学者，几十年前也曾经像我们一样，在这个校园里奔跑、思考、成长。他们待过的地方，似乎也因此有了一种特殊的气息，让我们这些后来的学子不由自主地挺直腰板。

语文老师布置了一个作业：选择这首诗中最打动你的一句，结合自己的生活体验写一段文字。我选择了“至今岩上结庐处，夜半凤凰栖绿筠”。

我写道：天师已经离去很久了，可是他住过的地方依然有凤凰来栖。这让我想到我们班上学期转学去外地的班长。她是我们班第一个在市级数学竞赛中获奖的人。她走后，我们班突然冒出了好多数学爱好者，课间经常围在一起讨论题目。这学期，我们班有三人进入了数学竞赛的复赛。班主任说这是“班长效应”。我想，这就是传承吧——一个人点亮了一盏灯，即使他离开了，那光明还在，还能照亮后来者的路。

交上去的作业第二天就被老师当堂表扬了。老师说我的理解很有现代气息，把古代的诗和今天的生活联系起来了。其实不是我有多聪明，而是这首诗本身就有这种力量——它写于几百年前，却依然能够与一个21世纪的中学生对话。

后来我查了资料，知道白玉蟾是南宋道士，也是一位诗人。他写这首诗不是为了应付考试，而是真心敬佩张迥天师的为人和成就。我想，好的诗歌大概都是这样，是从心里流出来的，所以才能流进别人的心里去，不管相隔多少年。

现在再看这首诗，我看到的不仅仅是一位道教高人的形象，更是一种人生的可能性。九十岁“脱红尘”，这不是结束，而是一种升华。天师用一生的时间修炼、积累，到了九十高龄，他的生命已经如此丰厚，以至于死亡都显得不那么重要了。他留下了“丹篆”，留下了精神，留下了那个夜半有凤凰来栖的岩壁。

而我们这些中学生，正处在生命的开端。我们的“丹篆”是什么呢？也许是解出一道难题后的快乐，也许是帮助同学时的善意，也许是为了理想大学拼搏的日日夜夜。我们也在书写自己的符篆，也许不能“泣鬼神”，但至少可以感动自己，影响身边的人。

明年就要高考了，我们都将各奔东西。我会记住这首诗，记住那个岩壁和凤凰的意象。也许很多年后，当我回到母校，站在院士墙前，我会想起这首诗，想起自己的中学时代，想起曾经在这里许下的梦想。

那时，我或许会明白，每个人都可以成为那个结庐岩上的人，只要他曾经真诚地生活过，努力过，爱过。他所停留的地方，就会留下无形的印记，吸引美好的事物如凤凰般栖息。

这就是我从一首短短二十八字的诗中读到的——关于生命、传承和永恒。

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老师评语：

本文以现代中学生的视角解读古诗，找到了古代文化与当代生活的连接点，体现了良好的文学迁移能力。作者从“泣鬼神”的好奇开始，逐步深入到对“脱红尘”的辩证理解，最后落脚于“传承”这一主题，思路清晰，层层递进。文中联系学校院士墙、转学的班长等实际事例，使古诗赏析不流于空泛，富有生活气息和时代感。对“岩上结庐处”和“凤凰栖绿筠”的解读尤其精彩，将抽象的意象转化为具体的生命体验，显示了较强的文学感悟力和表达能力。文章语言流畅，情感真挚，结尾部分升华自然，是一篇优秀的古诗鉴赏随笔。