偈颂一百零二首
大哉释迦文，生下便作怪。
南北东西行，点胸也忒杀。
弃舍轮王位，反受父母拜。
六载向雪山，精进修净戒。
明星才出现，证道果能快。
分别说三乘，惹得一身债。
最后向灵山，拈花索买卖。
十万众人前，就中无一介。
独有迦叶波，和赃与捉败。
二千年前且放过，直至而今被佗坏。
坏不坏，主元在。
主既在，休厮赖。
南北东西行，点胸也忒杀。
弃舍轮王位，反受父母拜。
六载向雪山，精进修净戒。
明星才出现，证道果能快。
分别说三乘，惹得一身债。
最后向灵山，拈花索买卖。
十万众人前，就中无一介。
独有迦叶波，和赃与捉败。
二千年前且放过，直至而今被佗坏。
坏不坏，主元在。
主既在，休厮赖。
现代解析
这首诗词用幽默直白的语言，讲述了佛教创始人释迦牟尼（诗中称"释迦文"）的故事，同时暗含禅宗"不立文字"的思想。全诗可分为三部分：
1. 调侃佛陀生平（前12句）
诗人用"作怪""忒杀"等口语化词汇，把佛陀一生重要事件写成趣事：出生就与众不同、放弃王位却受父母跪拜、苦修六年、悟道后讲经说法反而"惹债"。这种写法消解了神圣感，突出禅宗"破除偶像"的理念。
2. 拈花公案新解（中间6句）
用市井语言重写"拈花微笑"典故：佛陀在灵山像商贩"索买卖"（传法），十万听众只有迦叶懂他，两人像合伙"分赃"的骗子。这种比喻颠覆传统叙事，暗示佛法传承本就不拘形式。
3. 点破禅机（最后6句）
说两千年来人们执着形式反而背离真谛，但真理（"主"）始终存在。最后用"休厮赖"（别耍赖）这种市井对话语气，强调要直面本心而非推诿责任。
全诗特色在于：
- 用"点胸""惹债""捉败"等生活化词汇解构宗教故事
- 把神圣的传法比作"买卖""分赃"，突出禅宗反对形式主义
- 结尾的市井对话拉近哲理与普通人的距离
- 幽默中藏着严肃命题：真理不在表面仪式中，而在当下本心
本质上是用"俗"写"雅"，提醒人们不要被宗教形式束缚，要像迦叶那样直接领悟心性。
释慧远
释慧远，青原下八世，双泉郁禅师法嗣。住鼎州（今湖南常德）德山。事见《五灯会元》卷一五。今录诗二首。