法刚化士干蒋山藏经乞语
钟山夜半发奇怪，火光炽然脱三昧，
法筵龙象不须惊，宝公留得眉毛在。
食轮才转法轮随，楼台金碧还相辉。
大千经卷何处觅，刚禅藏在僧伽叶。
如来言语皆真实，别有真经名第一。
琅函宝藏不能收，若遇知音请拈出。
法筵龙象不须惊，宝公留得眉毛在。
食轮才转法轮随，楼台金碧还相辉。
大千经卷何处觅，刚禅藏在僧伽叶。
如来言语皆真实，别有真经名第一。
琅函宝藏不能收，若遇知音请拈出。
现代解析
这首诗讲的是一个充满禅意的佛教故事，用生动的画面和巧妙的比喻传递佛法智慧。
前半部分（前四句）描写钟山深夜突发异象：火光冲天却并非灾难，而是高僧（宝公）在禅定中展现神通。诗人用"脱三昧"形容高僧从深定中觉醒，用"留得眉毛在"这个俏皮说法（禅宗典故，指真修行者不靠外在神通），暗示这是真正的佛法显现。
中间部分（五至八句）用"食轮法轮"的比喻，说僧人化缘（食轮）与讲经说法（法轮）相辅相成。金碧辉煌的楼台象征佛法的庄严，而真正的佛经不在书卷中，就像刚禅师的智慧早已融入日常（藏在僧伽叶，即普通僧衣）。
最后部分点明核心：佛经文字固然真实，但最高深的"真经"是无形的。它不能装在华丽的匣子里（琅函），只等有缘人瞬间领悟（拈出），就像禅宗"拈花微笑"的典故，强调佛法需要心领神会。
全诗妙在：
1. 把深夜火光写得像禅宗公案般耐人寻味
2. 用"食轮转法轮"这样生活化的比喻讲深奥道理
3. 结尾呼应禅宗"不立文字"的思想，暗示真经在修行者的实践中
章甫
（1045—1106）建州浦城人，徙居苏州，字端叔。神宗熙宁三年进士。调临川尉，移知寿春。进所著《孟子解义》，除应天府国子监教授，改著作佐郎。元丰中知山阴县，监左藏北库。哲宗朝通判宿州，复除开封府提举常平等事。徽宗即位，知虔州。崇宁初为都官郎中，时立元祐党籍，乃上言元祐臣僚因国事获罪，不应刻名著籍，禁锢子孙。坐忤宰相曾布，降官知泰州。后提举舒州灵仙观以卒。