现代解析
这首诗描绘了一个充满仙侠气息的山水世界，通过四句诗传递出超脱尘世的意境。
前两句"葛坡龙竹东坡笠，合伴山人到洞天"用两种物品引出主题：像葛坡龙竹一样挺拔的手杖和苏东坡式的斗笠，这两样东西陪伴着隐士（山人）前往神仙洞府。这里用具体物品来象征隐士生活的简朴高雅。
后两句"柯烂想应留斧在，凭君试问石桥仙"化用"烂柯"的典故（樵夫看仙人下棋，斧柄都烂了的故事），暗示山中时间流逝与人间不同。诗人让朋友（梁弥仟）替他问问石桥上的仙人：当年樵夫留下的斧头还在吗？这个问句充满奇幻色彩，把普通的登山变成了与仙人对话的神奇经历。
全诗妙在将现实物品（手杖、斗笠）与神话传说自然融合，既写了朋友登山这件事，又通过仙山、石桥、烂柯等意象，营造出亦真亦幻的意境，表达了诗人对隐逸生活的向往和对仙境的想象。语言清新自然，用典不着痕迹，读来既明白如话又余味悠长。
李昴英
李昴英（1200—1257），字俊明，号文溪。广东番禺人。南宋名臣。早年受业崔与之门下，主修《春秋》。南宋宝庆二年（1226），李昴英上京会试，成广东科举考试的第一位探花，后任福建汀州推官。端平三年（1236）后，曾任太学博士，直秘阁知赣州等职。淳祐元年（1241）被丞相杜范荐任为吏部郎官。淳祐二年（1242），任太宗正卿兼国史馆编修，后又升任为龙图阁待制，吏部侍郎，封以番禺开国男爵位。宝佑五年（1257），在广州病逝。著有《文溪集》、《文溪词》等多卷。