游仙诗十四章不必拟郭宏农也 其一
久困山中居，汎舟游无垠。所志未可希，随往皆迷津。
孤持道存的，瀎潏防易沦。倏揽西穹晖，晻薄流华雯。
龙舆玉为䍐，如见太乙君。皎雪横素眉，吐气青蝹蝹。
相要议元旨，灵秘非昔闻。遂使三花敷，不复遗其根。
现代解析
这首诗描绘了一位山中隐士乘舟漫游仙境的神奇经历，充满道家玄妙色彩，我们可以从三个层面来理解：
第一层：现实困境（前四句）
诗人用"久困山中"开篇，像我们现代人感到生活被困住一样，他决定乘船寻找新天地。但就像我们常遇到的情况——明明有目标却找不到正确方向，诗中"随往皆迷津"正是这种迷茫的写照。
第二层：修行感悟（中间八句）
"孤持道存"四句像在说：坚持初心很重要，但也要警惕被世俗淹没。忽然看到西方霞光（"西穹晖"）的描写，就像我们偶然瞥见令人震撼的自然美景。随后出现的"太乙君"（道教尊神）驾着白玉车驾，青眉白须的形象，把读者带入奇幻的神仙世界。
第三层：得道顿悟（后四句）
最后的神仙会谈不是普通聊天，而是探讨宇宙真理（"议元旨"）。"三花"指精气神三宝，当它们在头顶绽放（道教修炼成功的象征），就像我们突然想通某个困扰已久的问题，获得透彻的觉悟。
全诗妙在把修行体验化作可见的奇幻旅程：从现实困顿→偶遇仙境→悟得真理，就像现代人通过旅行或冥想获得心灵解脱的过程。诗中龙车、太乙君等意象虽然来自道教，但表达的追求超越、渴望顿悟的情感，与当代人寻求心灵成长的需求是相通的。
姚燮
姚燮（1805—1864）晚清文学家、画家。字梅伯，号复庄，又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等，浙江镇海（今宁波北仑）人。道光举人，以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说。工诗画，尤善人物、梅花。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》。