人法地天，道法自然。黄帝遗玄，象罔得焉。如髣如髴，行于万物。
刳心以乞，虚而不屈。漻乎其清，金石考鸣。冥我独情，世耳群惊。
为众父父，忘其族祖。为三祝主，未闻多苦。子高就耕，丈人依圃。
兄尧未甘，况复侯禹。嗟彼全人，体性抱神。标枝野鹿，为浑沌邻。
愧尔波民，道谀终身。尊严世俗，逾于君亲。合譬辞饰，以天下惑。
厉夜生子，取火宜亟。谁为尔贼，臭味声色。内盈栅柴，外重缴纆。
交臂历指，安可为得。苟非天德，休言帝则。
《读南华外篇述以四言十五章 其五 天地》现代解析
这首诗以道家思想为核心，用生动的意象探讨人与自然、本真与世俗的关系。全诗可分为四个层次：
1. 道法自然（前八句）
用黄帝遗失玄珠、象罔寻得的故事（出自《庄子》），比喻道不可刻意追求，要像清澈的水和自然的金石之声那样保持本真。"刳心以乞"指掏空世俗杂念才能接近道。
2. 返璞归真（"为众父父"至"况复侯禹"）
讽刺世俗盲目崇拜权威（父父、祝主），推崇像子高、丈人这样的隐士。用"兄尧未甘"表达连尧这样的圣贤都不屑效仿，体现对自然状态的追求。
3. 至人境界（"嗟彼全人"至"为浑沌邻"）
描述理想中的"全人"（完人）像树枝上的嫩芽、野外的鹿一样纯真，与混沌为邻，暗喻保持婴儿般的天然状态。
4. 批判世俗（最后部分）
尖锐批评世人：终身阿谀奉承，把世俗尊严看得比君主父母还重；像半夜生孩子却急着取火照明般本末倒置；被声色欲望束缚如同被栅栏绳索禁锢。最后点明：若非天然德行，一切人为规则都无意义。
全诗用野鹿、金石等自然意象对比世俗的虚伪，通过"厉夜生子"等奇特比喻揭示人类行为的荒谬，最终呼吁回归"天德"——像混沌未开时那样纯真自然的状态。诗中暗藏的《庄子》典故虽深，但通过鲜明的对比和意象，让读者直观感受到道家崇尚自然、反对人为造作的核心思想。
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