南安岩主定应大师真赞
定光古佛，不显其光。
古锥透穿，大千以为囊。
卧像出家，西峰参道。
亦俗亦真，一体三宝。
彼逆我顺，彼顺我逆。
过即追求，虚空鸟迹。
驱使草木，教诲蛇虎。
愁霖出日，枯旱下雨。
无男得男，无女得女。
法法如是，谁夺谁予。
令君威怒，免我伽梨。
既而释之，遂终白衣。
白帽素履，须发皤皤。
寿八十二，与世同波。
穷岩草木，枯腊风雨。
七闽香光，家以为祖。
萨埵御天，宋有万姓。
乃锡象服，名曰定应。
古锥透穿，大千以为囊。
卧像出家，西峰参道。
亦俗亦真，一体三宝。
彼逆我顺，彼顺我逆。
过即追求，虚空鸟迹。
驱使草木，教诲蛇虎。
愁霖出日，枯旱下雨。
无男得男，无女得女。
法法如是，谁夺谁予。
令君威怒，免我伽梨。
既而释之，遂终白衣。
白帽素履，须发皤皤。
寿八十二，与世同波。
穷岩草木，枯腊风雨。
七闽香光，家以为祖。
萨埵御天，宋有万姓。
乃锡象服，名曰定应。
现代解析
这首诗用朴素的语言讲述了一位得道高僧（定应大师）的传奇一生，展现了他超越常人的修行境界和济世情怀。全诗可分为四个部分：
1. 修行境界（前八句）
用"古锥透穿"比喻大师看破红尘的智慧，像锥子刺破布袋一样穿透世间假象。"卧像出家"说他连寺庙佛像都能放下，追求更本质的修行。"亦俗亦真"体现他既在尘世生活又不被束缚的境界，就像同时具备僧人、凡人、佛菩萨三重身份。
2. 济世神通（中间八句）
通过反差描写展现神奇力量：能让猛兽驯服、天气随愿变化（久雨放晴/久旱降雨），甚至帮助不孕夫妇得子。但大师认为这些只是自然规律（"法法如是"），并非自己刻意为之，体现谦逊。
3. 晚年风骨（"令君威怒"至"与世同波"）
即使被官府责难脱下僧衣，他坦然以白衣百姓身份终老。白帽素衣、白发飘飘的形象，82岁高龄仍随和待人，显示超脱名相的境界。
4. 后世影响（最后六句）
死后化为福建（七闽）百姓共同敬仰的祖师，连宋朝皇室都追赐封号。结尾"萨埵御天"暗示他菩萨转世的身份，与开头"定光古佛"呼应，形成圆满轮回。
全诗妙在：
- 用"驱使草木""愁霖出日"等具象描写让神通显得真实可感
- "彼逆我顺"等对比句突出大师异于常人的智慧
- 通过"免我伽梨（僧衣）"等生活细节塑造有血有肉的高僧形象
- 最后点明从苦修者到万家祖师的升华过程
这位大师的故事告诉我们：真正的修行不在形式，而在内心觉悟；神通不过是觉悟后的自然显现，济世利人才是根本。
黄庭坚
黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。