现代解析
这首诗描绘了诗人游览桂林资圣寺时的所见所感，表达了对佛教圣地的向往与未能如愿的遗憾。
首联"八桂提封接九疑，宝坊游览负心期"是说桂林（八桂）与九嶷山相连，诗人来到这座佛寺（宝坊），却因种种原因未能实现内心期待。这里用"负心期"三字，暗示了游览不如预期的失落感。
颔联"栴檀未睹生天像，琬琰空传置寺碑"写诗人没看到珍贵的檀木佛像（生天像），只见到记载建寺历史的石碑（琬琰指美玉，这里形容石碑珍贵）。"空传"二字透露出诗人对未能见到圣物的惋惜。
颈联"白玉毫光应照我，黄金色相竟留谁"运用佛教意象，白玉毫光是佛像眉间放出的光明，黄金色相指金身佛像。诗人想象佛光本应照耀自己，但现实中金佛究竟为谁而留？这一问充满了对佛法无边的感慨。
尾联"灵川他日香云里，莫道凡夫见佛迟"是诗人的自我宽慰：将来在灵川（桂林别称）的香火云雾中，终会见到佛像，不要说凡夫俗子见佛太晚。这里既表达了对佛的虔诚信仰，也暗含对人生机缘的感悟。
全诗通过"未睹"、"空传"、"应照"、"竟留"等词语的层层递进，将游览佛寺时那种期待与遗憾交织的复杂心情表现得淋漓尽致。最后以对未来见佛的期许作结，给人以希望。诗中运用檀木佛像、佛光、金身等佛教意象，营造出庄严神圣的氛围，让读者感受到诗人对佛教圣地的虔诚向往。
丁谓
丁谓（966-1037），字谓之，后更字公言。丁氏先祖是河北人，五代时迁居苏州。祖父丁守节，与范仲淹曾祖范梦龄同是吴越国中吴军节度使钱文奉（钱镠之孙）的幕僚，任节度推官，遂为长洲人。离京时，宋真宗特赐御诗七言四韵和五言十韵，“尤为盛事”。他同时兼任使持节苏州诸军事、苏州刺史、苏州管内观察处置堤堰桥道等使，又兼任知升州军州事。天禧初（1017），以吏部尚书复参知政事。不久，拜同中书门下平章事，兼任昭文馆大学士、监修国史、玉清昭应宫使、平章事兼太子少师。乾兴元年（1022），封为晋国公。显赫一时，贵震天下。