赵氏鄮山书院诗
国学在国，乡校在乡。
在遂曰序，在党曰庠。
虞夏殷周，厥制弥详。
家亦有塾，以修以藏。
蒙而已养，长罔不臧。
下而为士，上而侯王。
莫不有师，扶纲植常。
生人之类，赖此以生。
四海九州，以治以平。
家德户行，靡刑靡兵。
岂若后世，丧实存名。
业岂无斋，论亦有堂。
所习伊何，止于词章。
剽窃掇拾，青紫为荣。
高虚卑浅，烛理弗明。
亦儒其冠，亦公亦卿。
鄮山之塾，谁实成之。
匪有所觊，而斯营之。
一圣百贤，厥庑煌煌。
睎之则是，景行是行。
在遂曰序，在党曰庠。
虞夏殷周，厥制弥详。
家亦有塾，以修以藏。
蒙而已养，长罔不臧。
下而为士，上而侯王。
莫不有师，扶纲植常。
生人之类，赖此以生。
四海九州，以治以平。
家德户行，靡刑靡兵。
岂若后世，丧实存名。
业岂无斋，论亦有堂。
所习伊何，止于词章。
剽窃掇拾，青紫为荣。
高虚卑浅，烛理弗明。
亦儒其冠，亦公亦卿。
鄮山之塾，谁实成之。
匪有所觊，而斯营之。
一圣百贤，厥庑煌煌。
睎之则是，景行是行。
现代解析
这首诗以古代教育为主题，用对比手法赞美了理想中的书院教育，同时批判了当时教育功利化的现象。全诗可分为三部分：
第一部分（开头到"以治以平"）描绘了古代理想的教育体系：从国家级的国学、到地方的乡校，再到基层的序、庠、塾，形成完整教育网络。诗人认为这种教育能培养品德，使人无论做士人还是王侯都能恪守纲常，最终实现天下太平。
第二部分（"家德户行"到"烛理弗明"）转向对当时教育的批评：虽然表面上仍有书院学堂，但学习内容只剩空洞的诗文辞藻，人们读书只为考取功名（"青紫为荣"指官服颜色，代指做官）。这样的教育培养出的官员虽然戴着儒生帽子，实则道理不明、学识浅薄。
第三部分（最后八句）聚焦鄮山书院，赞扬其不为功名利禄（"匪有所觊"），而是真正传承圣贤之道。书院里供奉着孔子和历代贤人（"一圣百贤"），成为学子效法的榜样。
诗中"睎之则是，景行是行"这个结尾很有意思——意思是"仰望这些圣贤就会明白正道，效法他们的行为就能走正路"，点明了书院教育的核心价值。诗人通过古今对比，表达了对务实教育的向往和对形式主义教育的忧虑，今天读来依然能引发我们对教育本质的思考。
方回
（1227—1307）宋元间徽州歙县人，字万里，号虚谷。幼孤，从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道，似道败，又上十可斩之疏。后官知严州，以城降元，为建德路总管。寻罢归，遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》，又选唐宋以来律诗，为《瀛奎律髓》。