木平像吾友宣老所藏宣示寂久矣余因归朱方遇
布袜元不破，霜雪遮头颅。
政自要老丑，肯剃颔底须。
经卷聊关身，帐座种种无。
安用古铜瓶，捉以高鼻奴。
草鞋挂龙床，九州一蚍蜉。
如何是木平，初落斤斧欤。
庞眉宣道人，缅想骨已枯旧炊玉粒饭，
洗钵独我呼。跛跛迁臣归，
饥面黧且癯。至今说法处，
井索缠辘轳。唐时李卫公，
铸铁为浮图。此塔有坏灭，
是事端勿渝。
政自要老丑，肯剃颔底须。
经卷聊关身，帐座种种无。
安用古铜瓶，捉以高鼻奴。
草鞋挂龙床，九州一蚍蜉。
如何是木平，初落斤斧欤。
庞眉宣道人，缅想骨已枯旧炊玉粒饭，
洗钵独我呼。跛跛迁臣归，
饥面黧且癯。至今说法处，
井索缠辘轳。唐时李卫公，
铸铁为浮图。此塔有坏灭，
是事端勿渝。
现代解析
这首诗描绘了一位名叫"宣老"的僧人形象，通过日常生活的细节展现了他超脱物欲、返璞归真的修行境界。
开篇用"布袜不破"、"霜雪遮头"这样朴素的形象，说明宣老不在意外表的老丑，连胡须都懒得剃。他修行时不需要华丽的经卷、帐座等物品，连铜瓶都嫌多余。这些描写突出了僧人简朴至极的生活态度。
"草鞋挂龙床"是个有趣的对比，将普通草鞋与象征权力的龙床并置，暗示在修行者眼中，世俗的尊卑等级如同蚍蜉般渺小。"木平"二字可能指未经雕琢的原木，暗喻修行要保持本真状态。
后半段转入回忆。诗人想起宣老生前煮饭、洗钵的日常场景，如今只留下说法处的古井和辘轳。最后用李卫公铸塔的典故，说明即便坚固的铁塔终会毁灭，但宣老坚守的修行精神永不改变。
全诗通过衣食住行等生活细节，塑造了一位超然物外的修行者形象。诗人没有直接说教，而是用具体的画面和对比，让读者感受到：真正的修行不在形式，而在内心对物质欲望的超越。这种通过平凡见伟大的写法，使诗歌既有生活气息又蕴含深刻哲理。