还颍川
昔贤仕不遇，避世游金马。
嗟我独何为，不容在田野。
欹区寄汝南，落泊反长社。
东西俱畏人，何适可安者。
故庐已荆榛，遗迹但松檟。
颓龄迫衰暮，旧物一已舍。
安能为妻孥，辛苦问田舍。
平生事瞿昙，心外知皆假。
归休得溟渤，坐受百川泻。
何人实造物，未听相陶冶。
嗟我独何为，不容在田野。
欹区寄汝南，落泊反长社。
东西俱畏人，何适可安者。
故庐已荆榛，遗迹但松檟。
颓龄迫衰暮，旧物一已舍。
安能为妻孥，辛苦问田舍。
平生事瞿昙，心外知皆假。
归休得溟渤，坐受百川泻。
何人实造物，未听相陶冶。
现代解析
这首诗《还颍川》是宋代诗人苏辙的作品，表达了他对官场生活的厌倦和对归隐田园的向往。我们可以从以下几个方面来理解这首诗：
1. 仕途不顺的苦闷
诗的开头提到“昔贤仕不遇”，意思是古代有才德的人如果仕途不顺，就会选择隐居。诗人感叹自己为何不能像他们一样，安心归隐田园（“不容在田野”），反而被迫在官场中奔波。
2. 漂泊无依的无奈
诗人说自己寄居在汝南（“欹区寄汝南”），后来又落魄回到长社（“落泊反长社”），东西奔波，处处受制于人（“东西俱畏人”），找不到一个可以安身的地方。这反映了他对官场生活的疲惫和无奈。
3. 故乡的荒凉与衰老的感慨
诗人回到故乡，发现旧居已经长满杂草（“故庐已荆榛”），只剩下松树和檟树（“遗迹但松檟”）。他感到自己年岁已高（“颓龄迫衰暮”），过去的许多东西都已舍弃，甚至连为妻儿操劳、经营田舍的力气都没有了。
4. 对佛理的感悟与超脱
诗人提到自己一生信奉佛教（“平生事瞿昙”），明白世间万物都是虚幻的（“心外知皆假”）。他希望能像大海一样包容一切（“归休得溟渤，坐受百川泻”），达到超脱的境界。
5. 对命运的疑问
最后，诗人质问命运（“何人实造物”），为何不让他按照自己的意愿生活（“未听相陶冶”）。这表达了他对现实的不满和对自由的渴望。
总结
这首诗通过描写诗人的漂泊、衰老和对故乡的怀念，表达了他对官场生活的厌倦和对归隐田园的向往。同时，他也借助佛理寻求内心的平静，最终流露出对命运的无奈与质问。整首诗语言朴实，情感真挚，容易引起读者对人生际遇的共鸣。
苏辙
苏辙（1039—1112年），字子由，汉族，眉州眉山（今属四川）人。嘉祐二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州，贬筠州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。自号颍滨遗老。卒，谥文定。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。