写心五首

元代方回

此身修至此，尚恐玉有瑕。
自兹修更修，庶几宽我涯。
不然轮生角，岂不柅厥车。
故无熊虎卜，亦未梦龙蛇。
学不取临川，文不取永嘉。
诗不取晚唐，有正宁无葩。
真魏吾所师，未觉朱程赊。
此身修至此，馁死曾何嗟。

这首诗是一位严于律己的学者在深夜自我反思时写下的心灵独白，核心思想是"追求完美人格，坚守正道"。全诗用平实的语言展现了古代知识分子的精神追求，我们可以从三个层面来理解：

第一段（前六句）是"自我警醒"。诗人说自己虽然已经修养到很高境界，但仍像检查美玉是否有瑕疵一样严格要求自己。他用两个生动比喻表达紧迫感：如果现在松懈，就像让车轮突然长角（必然翻车），又像没提前占卜就贸然进山（可能遇险）。这种如履薄冰的态度，让人联想到现代人常说的"自律才能自由"。

第二段（中间六句）是"学术宣言"。诗人明确划出四条原则：不盲目追随王安石（临川学派）的激进改革，不模仿永嘉学派的事功主义，不作晚唐式的浮艳诗歌，宁愿端正质朴也不要华丽虚浮。这就像现代学者说"不蹭热点、不写鸡汤文"的坚持，展现独立学术品格。

第三段（最后四句）是"精神皈依"。诗人将南宋大儒真德秀、魏了翁视为榜样，认为朱熹、程颐的理学思想并不过时。最后两句最动人：即便因坚守信念而穷困致死，也绝不后悔。这种"饿死事小，失节事大"的气节，在今天看来或许极端，但其中追求精神纯粹的执着依然令人动容。

全诗最打动人心的，是那种近乎苛刻的自我要求与甘愿为理想付出代价的勇气。诗人像打磨玉器般雕琢自己的人格，这种精神追求超越了时代，与当代人"不忘初心"的坚持形成跨越时空的呼应。诗中连续使用的否定句式（"不取...不取..."）尤其有力，宛如一记记醒木，敲打着每个在诱惑面前动摇的灵魂。

方回

（1227—1307）宋元间徽州歙县人，字万里，号虚谷。幼孤，从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道，似道败，又上十可斩之疏。后官知严州，以城降元，为建德路总管。寻罢归，遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》，又选唐宋以来律诗，为《瀛奎律髓》。