法眼禅师真赞
八万四千，大悲宝目。问此多目，孰为正观。惟阿那律，无目而视。
问此真目，毕竟安在。是法眼者，犹为金屑。有法无眼，有眼无法。
稽首导师，五蕴皆寂。悲观慈观，等大圆镜。颓然方床，如梦中事。
山河大地，一切消陨。
现代解析
这首《法眼禅师真赞》用生动的比喻探讨了佛教中"如何看待世界本质"的核心问题。我们可以分三个层次来理解：
1. 眼睛的隐喻
诗人用"八万四千个眼睛"比喻普通人用感官认识世界的方式，但质疑这种观察是否真实（"孰为正观"）。接着举阿那律尊者的例子——这位佛陀弟子虽然肉眼失明却获得"天眼"，暗示真正的洞察力不依赖肉体眼睛。
2. 法与眼的辩证关系
"法眼"指看透真理的智慧，但诗人说它像"金屑"（黄金的碎末）——珍贵却不够圆满。进而提出更高境界："有法无眼"（超越具体认知方法）、"有眼无法"（超越感官局限），就像镜子映照万物却不执着。
3. 终极境界的描绘
最后描写禅师打坐时"山河大地消陨"的状态，这不是说世界消失了，而是指通过修行达到：
- 放下主观偏见（"五蕴皆寂"）
- 平等看待一切（悲心与慈心如同圆镜）
- 超越现实束缚（"如梦中事"的洒脱）
全诗精髓在于：真正的智慧不是用眼睛或思维去"看"，而是像镜子那样如实映照世界，不添加任何主观判断。这种境界既需要方法（"法"），又需要超越方法（"无眼"），最终达到物我两忘的自在。
叶梦得
叶梦得(1077～1148) 宋代词人。字少蕴。苏州吴县人。绍圣四年(1097)登进士第，历任翰林学士、户部尚书、江东安抚大使等官职。晚年隐居湖州弁山玲珑山石林，故号石林居士，所著诗文多以石林为名，如《石林燕语》、《石林词》、《石林诗话》等。绍兴十八年卒，年七十二。死后追赠检校少保。 在北宋末年到南宋前半期的词风变异过程中，叶梦得是起到先导和枢纽作用的重要词人。作为南渡词人中年辈较长的一位，叶梦得开拓了南宋前半期以"气"入词的词坛新路。叶词中的气主要表现在英雄气、狂气、逸气三方面。