现代解析
这首诗探讨了人性中"理性"与"欲望"的对立关系，批判了社会上虚伪的道德现象。
前两句开门见山指出：理性与欲望本是人生两条不同的道路，但世人却总想走捷径（指既想满足私欲又想标榜道德）。三四句感叹：从古至今都不缺说漂亮话的人（化论指教化理论），最可恨的是那些道貌岸然的假学者（腐儒）。
五六句用典故强化批判：有些人宁愿与鬼怪为伍（暗指为达目的不择手段），却装得像王安石（介甫）那样清高，表面还礼佛（浮图指佛塔）作秀。最后两句是警示：违背正道（逆迪）终将招祸，天道昭昭（於穆指天道），善恶报应分明。
全诗像一柄解剖刀，戳穿伪君子的面具。诗人用"腐儒""鬼怪"等犀利比喻，配合"长恨""岂愁"等强烈情感词，把对虚伪风气的愤怒表达得淋漓尽致。最后用"昭昭不可诬"作结，既是对世人的警告，也展现出对天理正义的坚定信念。这种直指人性弱点的批判精神，在今天依然发人深省。
丘葵
泉州同安人，字吉甫。早年有志朱子之学，亲炙于吕大圭、洪天锡之门。杜门励学，不求人知。宋亡，居海屿中，因自号钓矶翁。元世祖闻其名，遣御史奉币征聘，不出，赋诗见志。年八十余卒。有《易解义》、《书解义》、《诗解义》、《春秋解义》、《周礼补亡》及诗集。