读史二首
舜作九成乐，丹凤仪其宫。
周备既醉福，高冈始鸣桐。
区区汉宣帝，杂羁期群聋。
恽诛广汉族，一变高文风。
德教既不任，览辉理未通，
惟昔周道衰，麟出大野中。
尼父绝史笔，盖伤吾道穷。
汉治非虞周，凤来与麟同。
胡然颍川守，乃敢贪天功。
下义上赏奸，甚哉其相蒙。
周备既醉福，高冈始鸣桐。
区区汉宣帝，杂羁期群聋。
恽诛广汉族，一变高文风。
德教既不任，览辉理未通，
惟昔周道衰，麟出大野中。
尼父绝史笔，盖伤吾道穷。
汉治非虞周，凤来与麟同。
胡然颍川守，乃敢贪天功。
下义上赏奸，甚哉其相蒙。
现代解析
这首诗通过对比不同历史时期的治国理念，批判了汉代统治者急功近利的政治弊端。
全诗可分为三部分：
1. 开篇用舜和周朝的典故树立理想标杆：舜创作《九韶》雅乐引来凤凰，周朝推行礼乐教化使社会和谐。这些盛世都是靠德政感化万民，而非强制手段。
2. 中间尖锐批评汉宣帝时期的暴政：统治者用严刑峻法（如诛杀杨恽、广汉等大臣）代替德治，导致文化凋零。就像凤凰和麒麟本应出现在太平盛世，却错误地出现在汉朝，暗示当时统治者"贪天功"——把祥瑞当作自己的政绩来炫耀。
3. 结尾点明核心矛盾：下级官员曲解法律（下义），上级反而奖励奸佞（上赏奸），形成互相欺骗的政治怪圈。就像颍川太守把偶然出现的祥瑞说成是自己政绩，暴露了整个官僚体系的虚伪。
诗中用"凤凰""麒麟"这些祥瑞动物作为镜子：在舜周时期是德政的自然体现，在汉朝却成了统治者的政治工具。通过这种对比，诗人揭示出：真正的治国之道在于道德教化，而非表面功绩或暴力统治。
周必大
周必大（1126年8月15日—1204年10月25日），字子充，一字洪道，自号平园老叟。原籍管城（今河南郑州），至祖父周诜时居吉州庐陵（今江西省吉安县永和镇周家村）。南宋著名政治家、文学家，“庐陵四忠”之一。开禧三年（1207年），赐谥文忠，宁宗亲书“忠文耆德之碑”。周必大工文词，为南宋文坛盟主。与陆游、范成大、杨万里等都有很深的交情。著有《省斋文稿》、《平园集》等80余种，共200卷。