逝水
逝水向东流，前后浪相续。
尼父达机兆，川上叹不足。
人生天地间，百年诚短促。
菁华草头露，光景风中烛。
两鬓成枯蓬，萧萧不再绿。
那知今日欢，不是明朝哭。
所仰唯圣贤，亦复归鬼录。
而况顽冥者，厥身沈利欲。
随流不知返，终世常仆仆。
大化一朝尽，腐灭同草木。
岂若黄绮徒，居然在空谷。
于焉自逍遥，其人美如玉。
吾生千载余，犹知慕遐躅。
寤寐斯不忘，耿耿在心目。
尼父达机兆，川上叹不足。
人生天地间，百年诚短促。
菁华草头露，光景风中烛。
两鬓成枯蓬，萧萧不再绿。
那知今日欢，不是明朝哭。
所仰唯圣贤，亦复归鬼录。
而况顽冥者，厥身沈利欲。
随流不知返，终世常仆仆。
大化一朝尽，腐灭同草木。
岂若黄绮徒，居然在空谷。
于焉自逍遥，其人美如玉。
吾生千载余，犹知慕遐躅。
寤寐斯不忘，耿耿在心目。
现代解析
这首《逝水》是一首感叹人生短暂、劝人看淡名利、追求精神自由的哲理诗。我们可以从三个层面来理解：
1. 流水意象
诗开篇用"逝水东流"比喻时间不可逆，就像孔子（尼父）曾在河边感叹"逝者如斯"。诗人用"浪花前后相续"生动表现一代代人更替，暗示生命短暂如"草尖的露水"和"风中的蜡烛"，连黑发（两鬓）也会很快枯白。
2. 批判现实
诗人尖锐指出：多数人（顽冥者）终生追逐名利（沉利欲），像忙碌的奴仆（仆仆）不得停歇，最终和草木一样腐烂消亡。这里用"今日欢"变"明朝哭"的对比，警示享乐转瞬成空。
3. 理想境界
诗人推崇两种活法：一是像圣贤那样留下精神财富；二是学秦末隐士"商山四皓"（黄绮），隐居空谷保持如玉品格。最后四句表明：虽时隔千年，诗人仍向往这种超脱的生活状态（慕遐躅），念念不忘。
全诗妙在将深刻哲理化为日常意象：用流水、露水、蜡烛等常见事物，让读者直观感受生命短暂；用"枯蓬""腐木"等形象刺激人对庸碌生活的反思；最后用"美玉""空谷"勾勒出令人向往的精神家园。这种由具体到抽象的说理方式，比直接说教更有感染力。
释文珦
释文珦（一二一〇——？）（生年据本集卷一〇《看新历》“又看景定新颁历，百岁还惊五十过”推定），字叔向（影印《诗渊》册五页三七九八《宿山庵》署），自号潜山老叟，于潜（今浙江临安西南）人。早岁出家，遍游东南各地，游踪略见集中《闲中多暇追叙旧游成一百十韵》诗，有“题咏诗三百，经行路四千”之句，后以事下狱，久之得免，遂遁迹不出。终年八十馀。诗集已佚，清四库馆臣据《永乐大典》辑为《潜山集》十二卷。事见集中有关诗篇。