现代解析
这首诗描绘了一位修行者归隐十年后的心境，充满禅意与人生感悟。
前两句"却罢住山缘，归来又十年"像电影开场：主人公结束山中修行回到尘世，一晃竟已十年。这里"住山"指隐居修行，"缘"是机缘的意思，用简单数字"十年"就勾勒出时光飞逝。
中间四句是修行者的自省："自知身是妄"说看透肉身如梦幻泡影；"常道钵休传"写不再执着传授佛法（钵是僧人化缘的碗）；"塔路修来直"既说修塔的路笔直，也暗喻修行之路要正直；"纱灯影处圆"描写灯影圆满，象征心境澄明。
最后两句最妙："与吾相对坐，语嘿尽通神"——有人来对坐，不说话也能心神相通。这里的"嘿"通"默"，这种无言的交流比千言万语更有力量，展现了禅宗"不立文字"的至高境界。
全诗就像一幅水墨画：有山居、古塔、纱灯，两个对坐的身影。诗人用"十年""直路""圆影"这些具体意象，把抽象的禅理说得生动可感。最打动人的是那种历经沧桑后的平静——看透虚幻却不消极，归来尘世仍保持修行初心，在沉默中抵达理解的境界。这种生活态度，对现代人也有启发意义。
薛师石
（1178—1228）温州永嘉人，字景石，号瓜庐。薛弼曾孙。隐居不仕，筑室会昌湖上。工小楷，篆籀斯隶，深造其极。尤工诗。有《瓜庐集》。