现代解析
这首诗赞美的是道教天师第八代传人张迥（字彦超），通过四个画面展现他的神奇与超脱。
前两句写他的法力高深：用朱砂画出的符咒刚写完，就能让鬼神感动哭泣；九十多岁高龄时，他轻松摆脱凡尘俗世羽化登仙。这里用"泣鬼神"的夸张手法，突出他道法精妙；"脱红尘"的说法则把死亡美化成仙去，体现道教追求。
后两句写他留下的仙迹：当年他修炼的草庐还在山崖上，深夜时分仍有凤凰来栖息在翠竹间。这里用"凤凰栖竹"的祥瑞景象，暗示天师虽已仙去，但修炼之地仍充满灵性。绿筠（翠竹）在传统文化中象征高洁，凤凰代表祥瑞，两者结合更显圣地不凡。
全诗用"丹篆-脱尘-庐处-凤栖"四个镜头，由人到地、由生前到身后，层层递进地塑造出一位得道高人的形象。最妙的是后两句不直接写人，而通过景物延续天师的神奇，给人留下想象空间。这种侧面烘托的手法，比直接夸赞更显韵味。
白玉蟾
白玉蟾（1134～1229），南宋时人，祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。