现代解析
这首诗描绘了一个访仙问道的旅程，通过对比仙境的美好与现实世界的衰败，表达了诗人对长生之道的向往和对世俗的厌倦。
首联写诗人沿着柳树掩映的小路去拜访一位叫翟仙的隐士，但眼前的风景却让他感到失望和排斥。这里的"不堪"二字暗示了现实与理想的落差。
颔联用强烈的对比手法：原本应该高大挺拔的松杉被砍伐殆尽，曾经宏伟的房屋也化作了灰烬。这两句通过具体的意象，展现了人世间的无常与破败。
颈联转到道观中的场景：道士专心炼丹，孩童劝诗人饮酒。这一动一静的描写，展现了道教修行生活的两个侧面——严肃的修炼与随性的享乐。
尾联是诗人的感悟：真正的长生之道不在于外求，而在于内心的超脱。"独步白云归去来"这个潇洒的结尾，表明诗人最终选择回归自然，追求精神上的自由。白云意象象征着高洁和超然。
全诗以访仙为线索，通过所见所感，层层递进地表达了诗人对长生真谛的理解。诗中运用对比、象征等手法，语言平实但意境深远，传递出追求精神超脱的主题。
白玉蟾
白玉蟾（1134～1229），南宋时人，祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。