现代解析
这首诗是宋代诗人陈与义写给一位高僧的赠诗，通过日常修行场景展现禅宗智慧。全诗用浅显的意象传递深刻的佛理，我们可以分三个层次来理解：
1. 修行者的日常境界
前四句描写高僧简朴的生活状态：在简陋的禅房里带病修行（"萧然方丈病仪成"），连蓑衣斗笠都忘记放在哪里（"蓑笠忘来"），说明已完全沉浸于清净境界。后两句用《金刚经》"凡所有相皆是虚妄"的典故，点明真正的修行不在于外在形式（"宁有相"），放下执念才是关键（"非情"指脱离世俗情感）。
2. 修行与悟道的象征
五六句用两个巧妙比喻：居士午间修行如正午阳光般透彻（"行时午"），高僧讲经像明月照亮黑夜（"讲处明"）。这里把修行比作自然规律，暗示真正的觉悟就像日月运行一样自然而然。
3. 知音难觅的感慨
最后两句是诗人自谦：能理解高僧微言大义的只有孔夫子那样的智者（"夫子"），而自己虽然是最早追随的弟子（"最初程"），但修行尚浅。这种坦诚反而衬托出高僧的智慧深邃。
全诗最妙处在于将抽象佛理具象化：用"忘蓑笠"表现心无挂碍，用"日月"比喻智慧光明。诗人不直接说教，而是通过生活片段让我们感受到：真正的修行不是苦行，而是像晒太阳、看月亮一样自然的状态。最后流露的敬佩之情，也让这位不慕名利的高僧形象更加鲜活。
晁补之
晁补之（公元1053年—公元1110年），字无咎，号归来子，汉族，济州巨野（今属山东巨野县）人，北宋时期著名文学家。为“苏门四学士”（另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒）之一。曾任吏部员外郎、礼部郎中。 工书画，能诗词，善属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅，风格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽，语言清秀晓畅，近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。