现代解析
这首《佛临禅师赞》看似在调侃一位性格古怪的禅师，实则用幽默辛辣的笔法暗藏禅机。全诗可分为三个层次：
1. 古怪形象塑造
开篇用"奸顽蛮"形容禅师像野猪般倔强，又说他像不懂事的孩童（白{左亻右幼}）。说他用石头当香料煮饭（暗指无用功），用麻绳缠头会让人摔倒（暗示行为荒诞）。这些夸张描写看似贬低，实则突出禅师不按常理出牌的特质。
2. 禅机暗藏其中
"五处开场弄活机"指禅师通过非常规方式点化众人，"是龙程式天蛇窜草"用龙蛇对比，暗示真正的智慧往往藏在看似混乱的表象下。就像用文火慢炖硬石求香，看似荒谬却暗含"坚持无用之事方见真谛"的禅理。
3. 自嘲与顿悟
最后禅师在凤口山前迷路，被破庵僧人嘲笑的经历，实际是"忘却来时道"的禅悟——真正的修行就是要忘记既定规则。这种自嘲式的结尾，恰恰揭示了禅宗"打破常规才能见性成佛"的核心思想。
全诗妙在用市井俚语写高深禅理，把严肃的修行化作滑稽剧，让人在会心一笑中领悟：所谓得道高僧，可能正是那些敢于打破常规的"怪人"。这种寓庄于谐的手法，正是禅宗"不立文字"却又"不离文字"的智慧体现。
释绍昙
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。