驿马叹
铁陈突万人，{上西下之}驾行九轨。
圣门称其德，成功亦云伟。
嗟尔驿骑者，售身堕泥滓。
朝才南一程，夕又北百里。
鞭走不暂停，脊背作疮{疮仓换胡}。
尔生既无知，尔死然后已。
盐车未为甚，敝帷无复拟。
惟人役万物，致用期为美。
用之失其所，益此即损彼。
服牛利播种，鑽龟卜休徵。
牛龟何不幸，为人谋何矣。
释氏欲无生，厥意殆见此。
奈何说轮回，眩俗滋谲诡。
人畜互相为，万万无此理。
皮毛受困苦，王侯享华侈。
谓皆前世事，夙业之所使。
我独谓天性，岂各私一己。
生囿形骸间，死散虚空里。
性同质不同，窜易乌有是。
爱人而爱物，人当近仁耳。
使其一不爱，何惜一马列死。
我赋驿马篇，哀歌有深旨。
圣门称其德，成功亦云伟。
嗟尔驿骑者，售身堕泥滓。
朝才南一程，夕又北百里。
鞭走不暂停，脊背作疮{疮仓换胡}。
尔生既无知，尔死然后已。
盐车未为甚，敝帷无复拟。
惟人役万物，致用期为美。
用之失其所，益此即损彼。
服牛利播种，鑽龟卜休徵。
牛龟何不幸，为人谋何矣。
释氏欲无生，厥意殆见此。
奈何说轮回，眩俗滋谲诡。
人畜互相为，万万无此理。
皮毛受困苦，王侯享华侈。
谓皆前世事，夙业之所使。
我独谓天性，岂各私一己。
生囿形骸间，死散虚空里。
性同质不同，窜易乌有是。
爱人而爱物，人当近仁耳。
使其一不爱，何惜一马列死。
我赋驿马篇，哀歌有深旨。
现代解析
这首诗《驿马叹》以驿马的悲惨命运为切入点，深刻反思了人与万物的关系，表达了对生命平等的思考和对功利社会的批判。
诗中首先描绘了驿马的悲惨生活：它们被鞭打驱使，日夜不停地奔波，背上伤痕累累，直到累死为止。作者用"售身堕泥滓"形容驿马如同被卖入泥潭，暗喻它们失去自由、尊严的处境。
接着，诗人将驿马与牛、龟等其他被人类利用的动物并列，指出它们都成为人类谋利的工具。这里提出了一个深刻的问题：人类役使万物本是为了更好地生活，但如果使用不当，就会造成伤害。
诗中最精彩的部分是对佛教轮回说的质疑。作者认为，用"前世因果"来解释人与动物的不平等是荒谬的。他反对"王侯享福是因为前世行善，动物受苦是因为前世作恶"的说法，认为这不过是迷惑人的诡辩。
最后，诗人提出了自己的观点：所有生命本质上都是平等的，只是形态不同。人之所以要爱护动物，不是因为害怕轮回报应，而是因为仁爱之心应该推己及物。诗中"爱人而爱物，人当近仁耳"这句话点明了主旨：真正的仁爱应该超越人类自身，扩展到所有生命。
这首诗的魅力在于：
1. 通过驿马这个具体形象，引发对生命价值的思考
2. 敢于质疑当时流行的轮回观念，展现独立思考精神
3. 提出"仁爱应该包括万物"的进步思想
4. 语言直白有力，情感真挚动人
诗人没有停留在同情驿马的层面，而是进一步思考人与万物的关系，最终上升到仁爱哲学的高度，这在古代诗歌中是非常难得的。
方回
（1227—1307）宋元间徽州歙县人，字万里，号虚谷。幼孤，从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道，似道败，又上十可斩之疏。后官知严州，以城降元，为建德路总管。寻罢归，遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》，又选唐宋以来律诗，为《瀛奎律髓》。