张培基作耳聋诗见贻依韵答之
冥心贯真始，独澈清夜言。孤阳中黍微，以坎孕其元。
盲风吹谰辞，散漫无根源。笑彼荧听多，不森静室藩。
仙语雷过軿，佛定虹挂幡。未导至幽窾，难通众妙门。
视天若梦梦，成性终存存。悦辞春鸟歌，苦谢秋虫喧。
大叩俟钟簴，小悟资墙垣。多疑人或狐，善啸我还猿。
安庸断障碍，庶几惩劳烦。漫思君子聪，早钝前世根。
吉祥止虚白，一例忘朝昏。
现代解析
这首诗是作者对友人张培基所赠《耳聋诗》的回应，用富有哲理的意象探讨了心灵感悟与外在喧嚣的关系。全诗可分为三个层次：
1. 心灵境界的追求（前八句）
诗人用"冥心贯真始"开篇，强调静心才能触及真理。将内心比作"孤阳中的黍米"，虽微小却蕴含生机，而外界的流言蜚语（"盲风"）就像无根浮萍。通过对比"仙语如雷过"与"佛定似虹幡"，说明真正的智慧需要静修，而非喧闹的争论。
2. 认知方式的辩证（中间八句）
以"视天若梦梦"展现朦胧的认知状态，用春鸟秋虫比喻不同性质的言论——悦耳的不一定深刻，聒噪的未必无益。"大叩钟簴"与"小悟墙垣"的对比，说明领悟真理需要不同途径，既要有宏大追问，也需日常积累。
3. 超脱态度的表达（后八句）
诗人自比疑狐啸猿，承认认知的局限性，提出"止虚白"（保持心灵空明）的解决之道。最后以"吉祥"作结，表明放下执念才能获得真正的安宁，这种境界超越了耳聪与否的表象。
全诗妙在将抽象哲理具象化：用"黍米""虹幡"等意象使深奥思想可感，通过"钟簴/墙垣""春鸟/秋虫"等对比展现认知的多元。诗人并非单纯回应耳聋，而是借此探讨更普遍的生存智慧——在喧嚣中保持内心澄明，才是应对世界的根本之道。
姚燮
姚燮（1805—1864）晚清文学家、画家。字梅伯，号复庄，又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等，浙江镇海（今宁波北仑）人。道光举人，以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说。工诗画，尤善人物、梅花。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》。