有感
后人百事不如古，创立造为难悉数。
一百苟且万千年，一夫阿狥弥九土。
神仙不死岂有之。起自秦皇并汉武。
蜀陵冀角民鼓乱，楼殿至今连海宇。
从明未载心神飞，无根金人忽如睹。
膏肓遂成不可治，五教壅寒生民苦。
帝城元夜移三山，天河七夕桥织女。
倡优侏儒为戏乐，淫词浮文作贡举。
卖盐沽酒充科赋，吹箫执籥送丧死。
一般更有乱生我，背弃劬劳事歌舞。
造端良是魏隋间，以至开元遂为瘉。
四海之人皆若狂，谀舌纷纷蔽明主。
五凤楼前舞千秋，渔阳动地来鼙鼓。
六飞仓卒冒烟尘，两京流血欲漂杵。
此祸端从逸欲生，国无良臣致惑蛊。
事君事亲不在是，福寿自有千门路。
曲礼三千无一条，六经百氏无一语。
空随流俗作愚蒙，并将四海苍生误。
先儒未尝论及此，共庆重闱或可许。
不知沿习祗可伤，明知故作非相与。
忠告善道不是从，已所不欲当絜矩。
岂知谬致一瓣香，面把党人作聋瞽。
一百苟且万千年，一夫阿狥弥九土。
神仙不死岂有之。起自秦皇并汉武。
蜀陵冀角民鼓乱，楼殿至今连海宇。
从明未载心神飞，无根金人忽如睹。
膏肓遂成不可治，五教壅寒生民苦。
帝城元夜移三山，天河七夕桥织女。
倡优侏儒为戏乐，淫词浮文作贡举。
卖盐沽酒充科赋，吹箫执籥送丧死。
一般更有乱生我，背弃劬劳事歌舞。
造端良是魏隋间，以至开元遂为瘉。
四海之人皆若狂，谀舌纷纷蔽明主。
五凤楼前舞千秋，渔阳动地来鼙鼓。
六飞仓卒冒烟尘，两京流血欲漂杵。
此祸端从逸欲生，国无良臣致惑蛊。
事君事亲不在是，福寿自有千门路。
曲礼三千无一条，六经百氏无一语。
空随流俗作愚蒙，并将四海苍生误。
先儒未尝论及此，共庆重闱或可许。
不知沿习祗可伤，明知故作非相与。
忠告善道不是从，已所不欲当絜矩。
岂知谬致一瓣香，面把党人作聋瞽。
现代解析
这首诗以辛辣的笔触批判了社会风气的堕落和政治腐败，揭示了历史兴衰的根源。我们可以从三个层面来理解：
1. 古今对比的批判
诗人开篇就指出"后人百事不如古"，认为当时社会充斥着苟且偷安（"一百苟且万千年"）、阿谀奉承（"一夫阿狥弥九土"）的风气。通过秦始皇求仙、汉武帝奢靡等历史典故，暗示统治者追求长生和享乐是祸乱根源。
2. 社会乱象的描绘
诗中列举了大量社会病态：百姓造反（"蜀陵冀角民鼓乱"）、科举腐败（"淫词浮文作贡举"）、民生凋敝（"卖盐沽酒充科赋"）、道德沦丧（"背弃劬劳事歌舞"）。特别是"四海之人皆若狂"一句，生动展现了全民陷入疯狂享乐的可怕景象。
3. 祸乱根源的警示
诗人明确指出安史之乱（"渔阳动地来鼙鼓"）等灾祸都源于统治者的放纵欲望（"此祸端从逸欲生"）。最后强调治国之道在于遵循礼教（"曲礼三千"）、经典（"六经百氏"），批评当时人既不懂传统又盲目跟风（"空随流俗作愚蒙"）。
全诗像一面照妖镜，通过历史典故和现实案例的对照，揭示了国家衰败的规律：当统治者沉迷享乐、官员阿谀奉承、全民追逐浮华时，灾难就不远了。这种借古讽今的写法，在今天看来仍具有警世意义。
陈普
陈普（公元一二四四年至一三一五年）生于宋理宗淳祐四年，卒于元仁宗延祐二年，年七十二岁。居石堂山。入元，隐居教授，从学者数百人。三辟为本省教授，不起。当聘主云庄书院。晚居莆中，造就益众。普著述有石堂遗稿四卷，《四库总目》行于世。