送译上人出蜀
久雨败沼荷，晓风猎岩桂。
人各动归思，子独谋远逝。
峡门去来舟，日显声利计。
扣舷数得失，子独寻师锐。
径山天尺五，披光出蒙翳。
云居接庐阜，荐福踞鄱汭。
维此三大老，从之可卒岁。
玉泉亦清冽，纵饮争挽袂。
南极百十城，一一尽所诣。
宁使茧生足，肯畏雪封砌。
更忆大瞿昙，捐身求半偈。
人各动归思，子独谋远逝。
峡门去来舟，日显声利计。
扣舷数得失，子独寻师锐。
径山天尺五，披光出蒙翳。
云居接庐阜，荐福踞鄱汭。
维此三大老，从之可卒岁。
玉泉亦清冽，纵饮争挽袂。
南极百十城，一一尽所诣。
宁使茧生足，肯畏雪封砌。
更忆大瞿昙，捐身求半偈。
现代解析
这首诗讲的是一个叫译上人的僧人离开四川去远方求学的故事，用生动的画面和对比手法展现了修行者的坚定志向。
前四句用雨后凋零的荷花（暗示环境艰苦）和山间飘摇的桂花（象征漂泊）开场，铺垫出离别的氛围。当别人都想回家时，唯独译上人选择远行，突出他的与众不同。
中间部分通过三个对比展开：
1. 写江上来往的船只都在追逐名利（"声利计"），而译上人却专注拜师求学（"扣舷数得失"是比喻，就像敲着船板权衡利弊，最终选择求道）。
2. 列举径山、云居、荐福三座名寺的高僧，说跟随他们能获得终身成就，但译上人仍选择继续前行。
3. 提到清冽的玉泉寺本可畅饮歇脚（"纵饮争挽袂"描写众人挽留的热闹场面），但他依然选择赶路。
最后六句用三个典故升华主题：
- "南极百十城"化用禅宗"行脚"传统，说哪怕走遍天涯海角也要求学
- "茧生足"（脚磨出茧）和"雪封砌"（大雪封路）强调不畏艰难
- 结尾用佛祖割肉喂鹰的典故（"捐身求半偈"），将译上人的求道精神比作佛陀舍身求法
全诗像一部微型纪录片：开篇是萧瑟的送别场景，中间穿插路人追逐名利、僧人殷勤挽留的对比镜头，最后定格在修行者孤独坚定的背影上。通过层层对比，把"追求真理需要舍弃安逸"的道理，用看得见的画面娓娓道来。
王灼
王灼，字晦叔，号颐堂，四川遂宁人。生卒年不详，据考证可能生于北宋神宗元丰四年（1081年），卒于南宋高宗绍兴三十年（1160年）前后，享年约八十岁。据有关史料记载，其著作现存《颐堂先生文集》和《碧鸡漫志》各五卷，《颐堂词》和《糖霜谱》各一卷，另有佚文十二篇。其成就巨大，被后人誉为宋代著名的科学家、文学家、音乐家。王灼的著述涉及诸多领域，在我国文学、音乐、戏曲和科技史上占有一定的地位