赠龟山慧海长老
年代：宋代
《赠龟山慧海长老》原文
我提审定之两印，十年勘尽诸方禅。
浙东西山好僧相，头目静如秋水莲。
试令回眼参壁观，掣顿已作猕猴颠。
平生棒喝不作用，何者可毒臞翁拳。
龟山爬沙吸淮海，上有蜀客蹲共颠。
石颅铁脊踞牙齿，老龟无力供回旋。
自言小来会鬼窟，木客对诵明月篇。
山中白石足朝饭，无语可对蹲鸱前。
一行乃得命大谬，万事瓦裂今萧然。
祗念竿木事游戏，铁胎五百成拘牵。
至人无心变到我，顾念尘脚相摩湔。
是身如云即虚幻，安要包里争鲜妍。
尔来臞翁颇狡狯，随风转柂忘洄沿。
都梁要药竟何有，杖头挑得枯藤仟。
高堂暗坐触蝙蝠，放光时有阶头砖。
了无一法可酬难，蒲团禅板久已捐。
山空月明礎石员，百围老干行参天。
何当断手释椎鉴，与师共泛荆溪船。
《赠龟山慧海长老》现代解析
《赠龟山慧海长老》这首诗，通过生动形象的比喻和细腻的描写，表达了诗人对禅修和人生的深刻思考。
首先，诗人用“缚虎”和“看牛”这两个比喻，形象地描绘了自己在修行中的挣扎与无奈。过去，他像抓住一只猛虎一样，急于求成，结果却事与愿违；如今，他像面对一头懒牛，即使抽打也无济于事。这种对比，反映了诗人对修行过程中急躁与懈怠的反思。
接着，诗人提到自己“勘尽诸方禅”，经历了十年的修行，终于领悟到禅的真谛。他称赞浙江东西两地的僧人们，形容他们“头目静如秋水莲”，心如止水，清净无染。这种宁静的状态，正是禅修所追求的境界。
然而，诗人也指出了禅修中的一些误区。有些人“回眼参壁观”，盲目追求表面的禅修形式，结果却像“猕猴颠”一样，失去了内心的平静。诗人认为，真正的禅修不在于外在的“棒喝”或“拳头”，而在于内心的领悟与超脱。
随后，诗人以“龟山”和“老龟”为喻，形容自己在修行中的困境。他像一只老龟，无力回旋，只能“爬沙吸淮海”，艰难前行。尽管他从小就“会鬼窟”，经历过种种磨难，但如今却“无语可对蹲鸱前”，面对现实的无情，感到无力与迷茫。
最后，诗人表达了一种超然的态度。他认为，人生如云，虚幻无常，不必过于执着于外在的“鲜妍”。他自嘲自己“随风转柂”，随波逐流，但内心依然保持着对禅修的追求。他希望能够“断手释椎鉴”，放下一切执念，与慧海长老一起“共泛荆溪船”，达到真正的超脱与自在。
总的来说，这首诗通过丰富的比喻和细腻的描写，展现了诗人在禅修中的心路历程，表达了对人生和修行的深刻思考。诗人最终领悟到，真正的禅修不在于外在的形式，而在于内心的宁静与超脱。这种超然的态度，正是这首诗的精髓与魅力所在。
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敖陶孙
字器之，号臞翁，一号臞庵，自称“东塘人”。淳熙七年（1180年）乡荐第一，客居昆山。在太学，曾写诗送朱熹，又作诗悼赵汝愚，忤韩侂胄。庆元五年（1199年）进士。历任海门县主簿，漳州府学教授、广东转运司主管文字。因临安书商陈起刊刻《江湖集》受株连贬官。官至温陵通判。宝庆三年（1227年）卒。著有《臞翁诗集》2卷，收入《南宋群贤小集》。《江湖集》、《江湖后集》可见其佚诗。