题仙槎寄呈王待制
年代：宋代
《题仙槎寄呈王待制》原文
何足风波吾一点，盍思舟楫彼迷流。
从教水击三千里，别是烟飘十二楼。
松以碧涛成夜吼，山为翠浪接空浮。
初非孔圣乘桴志，薄类梁僧渡苇谋。
庐阜插篙空木末，武夷停櫂尚岩头。
争如太乙真人叶，往盪须弥绝顶秋。
昔者天孙失机石，我疑博望乃牵牛。
却无沧海桑田事，底用浮家泛宅愁。
个里且吹无孔笛，向人只下直针钩。
而今性水涵孤月，休遣禅河起一沤。
逝者如斯曾不返，凭谁为我问阳侯。
《题仙槎寄呈王待制》现代解析
这首诗描绘了一位超脱世俗的道人形象，充满仙风道骨和自由洒脱的意境。诗人通过丰富的想象和生动的比喻，表达了对逍遥自在生活的向往和对人生哲理的思考。
诗的开头，道人已经与鸥鸟结盟，象征超然物外，可以乘云驾雾自由来去。诗人认为人世间的风波不过是沧海一粟，劝人思考如何在迷途中找到方向。接着用"水击三千里"、"烟飘十二楼"等夸张的意象，展现道人遨游天地的壮阔景象。
诗中运用了大量自然意象：松涛如夜吼，山峦似翠浪，这些描写既展现了壮丽的自然景观，也暗喻道人内心的澎湃与超脱。诗人提到孔子乘木筏的典故和梁僧渡苇的传说，但认为这些都比不上道人乘着太乙真人的神叶，直上须弥山顶的逍遥。
最后部分转入哲理思考：天孙织女丢失织机石、张骞出使西域的典故，都被诗人重新解读。他认为不必为沧海桑田的变化忧愁，不如吹奏无孔之笛（象征无欲无求），像直钩钓鱼般随缘。末尾以流水不复返的意象，表达对时光流逝的感慨，同时展现道人看破红尘、心境如月的禅意。
全诗最大的魅力在于将道家逍遥思想与禅宗空灵境界完美融合，通过瑰丽的想象和生动的自然描写，营造出一个超凡脱俗的精神世界。诗人用自由奔放的语言，表达了对精神解脱的追求，让读者感受到超越尘世的洒脱与宁静。
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白玉蟾
白玉蟾（1134～1229），南宋时人，祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。