慈溪金沙冈歌
冈涌金沙来几里，贴天衮衮白云里。
雄峰健陇四奔驰，每每回顾慈溪水。
慈溪慈溪孝名美，即天之经地之义。
子思不知万物我发育，推与圣人自固蔽。
己自固蔽祸犹小，固蔽后学祸甚大。
孔子没近二千年，未有一人措其愆，
汩汩昏昏到今日。所幸慈溪却不然，
灼见子思孟子病同源。不得已指其蔽，
写出世所不传。大道荡荡而平平，
圣训至明至坦夷，一无荆刺相维缠。
学子首肯斑斑焉，静明庄敬非强参。
学者多觉近二百，事体大胜于已前。
学徒转相启告又未已，大道行乎讵非天。
雄峰健陇四奔驰，每每回顾慈溪水。
慈溪慈溪孝名美，即天之经地之义。
子思不知万物我发育，推与圣人自固蔽。
己自固蔽祸犹小，固蔽后学祸甚大。
孔子没近二千年，未有一人措其愆，
汩汩昏昏到今日。所幸慈溪却不然，
灼见子思孟子病同源。不得已指其蔽，
写出世所不传。大道荡荡而平平，
圣训至明至坦夷，一无荆刺相维缠。
学子首肯斑斑焉，静明庄敬非强参。
学者多觉近二百，事体大胜于已前。
学徒转相启告又未已，大道行乎讵非天。
现代解析
这首诗以慈溪的金沙冈为引子，通过生动的自然景象和深刻的思想探讨，赞美了慈溪的孝道文化，并批判了儒家学说传承中的固步自封现象。
1. 自然景象的壮美与象征
开篇用“金沙冈”“白云”“雄峰健陇”等意象描绘了一幅气势磅礴的山水画卷。金沙滚滚、山峰奔驰的动感，暗喻了思想的流动与活力。而山峰“回顾慈溪水”的拟人化描写，则巧妙引出慈溪这一主题，暗示自然与人文的交融。
2. 对孝道的直接赞美
诗人直言“慈溪慈溪孝名美”，将孝道称为“天之经地之义”，即天地间最根本的法则。这里用最朴实的语言，强调了孝道在传统文化中的核心地位。
3. 尖锐的思想批判
诗中批评子思（孔子之孙）和孟子对儒家思想的僵化传承，认为他们“固蔽后学”，导致孔子思想被误解近两千年。用“汩汩昏昏”形容思想的混乱，生动表现了诗人对学术僵化的痛心。
4. 慈溪的突破性意义
诗人欣喜地指出，慈溪学者打破了这种僵化，重新发现了儒家思想的真谛——“大道荡荡而平平”。这里的“大道”指儒家根本思想，用“平坦无荆棘”比喻其原本的简明通达，批判后人人为复杂化。
5. 对学术新风的期待
结尾提到学者们开始互相启发，学术氛围好转，诗人感慨这是“天意”。通过“静明庄敬非强参”等句，倡导自然平和的学习态度，反对生搬硬套。
全诗精髓：
以山水起兴，借慈溪孝道文化，批判儒家传承中的教条主义，呼吁回归孔子思想的朴素本质。诗中自然意象与思想论述浑然一体，既有对地方文化的自豪，又有对思想解放的迫切期待，语言质朴却力透纸背。
杨简
（1141—1226）明州慈溪人，字敬仲，世称慈湖先生。杨庭显子。孝宗乾道五年进士。授富阳主簿。师事陆九渊，发展心学，主张“毋意”、“无念”，“无思无虑是谓道心”等。尝知乐平县，兴学校，教生徒，邑内夜无盗警，路不拾遗。光宗绍熙五年，召为国子博士。宁宗嘉定初出知温州，首倡废除妓籍，以廉俭为民所爱戴。官终宝谟阁学士。卒谥文元。有《慈湖诗传》、《杨氏易传》、《先圣大训》、《五诰解》及《慈湖遗书》等。