病中答客
客侈言告予，二月春烂如。
后过前不及，於今正丰腴。
况复晴暄久，行乐人联车。
时鸟啼葫芦，酤酒醉且呼。
游子偕游女，争先耀街衢。
被恼诉无处，半是颠狂徒。
昔人秉烛游，过时欲何娱。
恨公独抱病，与时不相扶。
容膝斗大室，呻吟何时苏。
奇花将衰谢，绿叶将扶疎。
闻鸟声辄善，能似五仰无。
予谓客所羡，眩於形色欤。
竞千红万紫，锦绣不足铺。
变千态万状，彩绘不可图。
无一非形色，乃生理绪余。
耳目不能思，心冥独荒芜。
形形色色者，根本何取诸。
藏用而显仁，显微元不殊。
徒见形色者，不识精在粗。
抑岂知造物，不知彼在吾。
中和万物育，皆备我不诬。
造物莫穷极，形色才斯须。
物既惟我造，何尝离须臾。
见即常自见，非二常与俱。
卧游不必动，遍游靡所拘。
不在行且疾，速至其神乎。
春工尽天巧，众妙何可誉。
病我一形色，千万曾不（病去丙加俞）。
我室非斗大，宇宙此一庐。
徒以我视我，无怪为我吁。
徒以斗视室，宜谓局不舒。
或者病不乐，我乐人莫逾。
反是彼游人，非乐徒驰驱。
仅与蜂蝶辈，逐逐飞盈途。
二月虽将尽，吾即风舞雩。
客心犹未悟，笑我何其愚。
后过前不及，於今正丰腴。
况复晴暄久，行乐人联车。
时鸟啼葫芦，酤酒醉且呼。
游子偕游女，争先耀街衢。
被恼诉无处，半是颠狂徒。
昔人秉烛游，过时欲何娱。
恨公独抱病，与时不相扶。
容膝斗大室，呻吟何时苏。
奇花将衰谢，绿叶将扶疎。
闻鸟声辄善，能似五仰无。
予谓客所羡，眩於形色欤。
竞千红万紫，锦绣不足铺。
变千态万状，彩绘不可图。
无一非形色，乃生理绪余。
耳目不能思，心冥独荒芜。
形形色色者，根本何取诸。
藏用而显仁，显微元不殊。
徒见形色者，不识精在粗。
抑岂知造物，不知彼在吾。
中和万物育，皆备我不诬。
造物莫穷极，形色才斯须。
物既惟我造，何尝离须臾。
见即常自见，非二常与俱。
卧游不必动，遍游靡所拘。
不在行且疾，速至其神乎。
春工尽天巧，众妙何可誉。
病我一形色，千万曾不（病去丙加俞）。
我室非斗大，宇宙此一庐。
徒以我视我，无怪为我吁。
徒以斗视室，宜谓局不舒。
或者病不乐，我乐人莫逾。
反是彼游人，非乐徒驰驱。
仅与蜂蝶辈，逐逐飞盈途。
二月虽将尽，吾即风舞雩。
客心犹未悟，笑我何其愚。
现代解析
这首诗《病中答客》讲的是作者生病卧床时，朋友来探望并炫耀外面春光大好、游人如织的热闹景象，而作者却用一番哲理回应，表达了自己虽卧病在床却精神自由的境界。
全诗可以分成三部分理解：
1. 朋友的炫耀（开头到"与时不相扶"）：
朋友夸张地描述二月春光多么灿烂，天气晴好，人们结伴出游、喝酒唱歌，青年男女在街上嬉戏。朋友觉得作者生病卧床太可惜，错过了这大好时光。
2. 作者的反驳（"容膝斗大室"到"吾即风舞雩"）：
- 物质世界的局限：作者说朋友只看到了表面热闹（"眩於形色"），那些花红柳绿、游人如织的景象都是暂时的、表面的。
- 精神世界的自由：虽然自己躺在小屋里，但心灵可以遨游天地（"宇宙此一庐"）。真正的快乐不在于身体走动，而在于内心感悟（"卧游不必动"）。
- 更高境界：作者说自己虽然身体生病，但精神上比那些盲目追逐春光的游人更快乐，他们像蜜蜂蝴蝶一样只是盲目跟风，而自己已经达到了"风舞雩"（古代祈雨祭祀时自由舞蹈）的精神境界。
3. 朋友的困惑（最后两句）：
朋友听完还是不理解，觉得作者的想法很愚蠢，说明他没能领悟作者说的道理。
这首诗的精妙之处在于：
- 用对比手法：朋友眼中的"错过春光"与作者心中的"永恒春天"形成鲜明对比。
- 哲理深刻：提出"形色"（外在表象）与"根本"（内在本质）的区别，强调精神自由高于身体自由。
- 生活智慧：即使身处逆境（生病），只要内心通透，就能获得比常人更深的快乐，这种"病中乐道"的境界很有启发性。
普通人读这首诗，可以学到：
- 不要被表面热闹迷惑，要学会看见事物本质。
- 真正的快乐来自内心，不在于外在条件。
- 处境困顿时，可以通过提升精神境界来获得自由。就像现在很多人虽然身体被限制（比如生病、隔离），但心灵可以通过阅读、思考获得自由。
包恢
包恢（1182-1268），字宏父，一字道夫，号宏斋，宋建昌南城（今属江西）人。刑部尚书。以廉吏，政绩显著著称，同时他也是文学批评家。