现代解析
这首《西江月（二）》通过简洁的语言，探讨了人生和宇宙的深刻哲理。
首先，诗人提出“本自无生无灭，强将生灭区分”。意思是说，宇宙和生命的本质是无生无灭的，即没有真正的开始和结束。我们人为地将生与死、存在与消失划分开来，实际上是一种错觉。这句话揭示了一个哲学观点：生死只是我们观念中的一种分别，而并非事物的真实状态。
接下来，诗人提到“只如罪福亦何根。妙体何曾增损”。意思是说，罪孽和福报的根源在哪里呢？其实，宇宙的本体（即“妙体”）从未因为我们的善恶行为而增加或减少。这进一步说明，善恶、罪福只是我们主观的评判，宇宙的本质是超越这些分别的。
然后，诗人用“我有一轮明镜，从来只为蒙分”来比喻自己的心灵。这个“明镜”代表心灵的纯净和智慧，但长期以来，它被蒙蔽了，无法看清真相。这里的“蒙分”指的是被各种杂念、欲望和分别心所遮蔽。
最后，诗人写道“今朝磨莹照乾坤。万象超然难隐”。意思是说，如今他磨亮了这面心灵的明镜，终于能够清晰地照见宇宙万物的一切。此时，所有的现象都超越了表面的分别，真相无处可藏。这是诗人通过修行或觉悟，达到了对宇宙本质的深刻洞察。
总的来说，这首诗通过比喻和哲理，表达了超越生死、善恶分别的思想，强调了心灵净化和觉悟的重要性。它提醒我们，不要被表象所迷惑，要通过内在的修行，看清宇宙和生命的本质。
张伯端
张伯端（公元983年— 1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”（“北五祖”为：东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳）。张伯端真人之师为刘海蟾，桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。