现代解析
这首偈颂用夸张的比喻讲了一个深刻的禅理：真正的修行不在形式，而在内心觉醒。
前两句用"兔角""龟毛"这种根本不存在的东西（兔子没角，乌龟没毛）比喻外在的修行工具——佛杖和拂尘都是僧人常用物品，但作者说它们就像虚幻的兔角龟毛一样不实在。这是在讽刺那些只注重表面功夫的修行。
后两句点明核心：当人真正理解修行本质时（就像能"拿起"这些虚幻物品），自然会对生活保持敬畏感恩之心（"有礼谢"）。这里的"礼谢"不是指表面行礼，而是对万物心存感激的觉悟状态。
全诗用幽默荒诞的意象揭示禅宗核心思想：破除对外相的执着。就像告诉你"别举着塑料宝剑当武功秘籍"，真正的高手根本不需要这些道具。作者用这种反差让人突然醒悟：我们是否也在追求一些根本不存在的"兔角龟毛"呢？
释慧晖
慧晖（一○九七～一一八三），号自得，俗姓张，会稽上虞（今浙江上虞东南）人。幼依澄照、道凝，年十二出家。年二十扣真歇禅师于长芦。返里谒宏智禅师。高宗绍兴七年（一一三七），开法补陀寺，徙万寿寺、吉祥寺、雪窦寺。孝宗淳熙三年（一一七六），敕补临安府净慈寺。七年，退归雪窦寺。十年卒，年八十七。为青原下十四世，天童正觉禅师法嗣。有宋了广编《自得慧晖禅师语录》六卷，收入《续藏经》。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一四有传。慧晖诗，以辑自《语录》者编为一卷，辑自他书者附于卷末。